Mobilização

O trabalho objetiva o estudo de processos colaborativos online, especificamente a prática de
crowdfunding ou financiamento coletivo, entendida como um sistema cooperativocomunicativo
de produção-consumo capaz de propor uma experiência singular aos que dela
participam. A partir de uma topologia do ciberespaço o estudo aponta os lugares e territórios
pelos quais transitam os cibereseres, vivenciando experiências como multidão e como
públicos, cuja convocação à participação é fundamental ao sucesso desta prática permeada
pelos valores conferidos à cibercultura. O financiamento coletivo é marcado por uma forte
interação entre a tríade relacional, formada pelo proponente, o colaborador e a plataforma.
São nas formas de interação entre estes três vértices que se situa o estudo, calcado numa
perspectiva praxiológica, para entender como a prática obtém sucesso num contexto
cibercultural em que a disputa pela atenção da multidão e dos públicos é intensa. Dois estudos
de caso fazem parte do corpus da pesquisa, os projetos de quadrinhos Gnut e Shogum dos
Mortos, ambos locados na plataforma brasileira Catarse. Através de uma cibertopologia do
ciberespaço, a análise dos projetos revela que a prática busca estabelecer seu lugar a partir da
proposição de uma experiência singular de consumo na web passível de ser percebida também
em outros processos colaborativos online.

Mobilizar um povo ao trabalho evangelístico nunca foi tarefa fácil. Os dias atuais, tem se tornado, talvez, os mais desafiadores da história. Neste artigo, o autor apresenta, tendo como base a história de Neemias, seis princípios básicos para uma boa mobilização. Por que a escolha de Neemias, se temos tantos outros exemplos bíblicos? Primeiro, porque Neemias, sem dúvidas, foi um dos maiores líderes mobilizadores da história bíblica; segundo, pela riqueza de detalhes e pela sequência lógica e estrutural do seu trabalho.

O presente trabalho propõe-se a tratar dos projetos militares do Paraguai e do Brasil, especialmente esse último, procurando um motivador para a Guerra da Tríplice Aliança contra o Paraguai. As explicações para o início desse conflito normalmente se concentram no período imediato ao início das hostilidades, quando muito, se estuda os efeitos da campanha do Uruguai em 1864, como um dos motivos para o início da Guer-ra. Entretanto, as relações diplomáticas entre o Brasil e o Paraguai sempre foram condi-cionadas por aproximações e temores relacionados com problemas militares, isso mesmo antes da independência formal dos dois países. Com o presente artigo pretendemos mos-trar que as relações entre os dois países foram marcadas por uma série de mal-entendidos no campo militar. Estes não tinham uma relação real com uma ameaça ou um projeto de longo prazo por parte de qualquer um dos dois países, mas mesmo assim contribuíram muito para um crescente estado de tensão entre os dois. Esta situação de longo prazo, possivelmente, teve um papel maior na eclosão das hostilidades do que qualquer evento isolado.

Este trabalho é dedicado ao fenômeno contemporâneo do ciberativismo na África francófona. O principal argumento do estudo é que tanto os movimentos sociais contemporâneos quanto os protestos públicos na internet fazem parte de uma longa tradição de mobilizações sociais na África durante a primeira metade do século XX. De fato, a partir de entrevistas realizadas com diversos atores digitais da África, principalmente os próprios ativistas, detectamos em suas demandas temas caros aos chamados movimentos de emancipação afro-diaspóricas ditos pan-africanistas. Conceitos como o transnacionalismo ou a unidade de destino como consequência da identidade racial são mobilizados no âmbito de ações de sensibilização nas internets africanas. Notamos também que um conceito particular de cidadania é adotado por esses ativistas, trata-se da noção de civismo. Partindo do conceito de evergetismo em Paul Veyne (2015), voltamos às origens do conceito de cidadania para compreender sua recepção na África francófona. Por fim, este trabalho propõe uma ação militante coordenada entre ciberativistas do Atlântico negro na medida em que se torna óbvio que a globalização constrói poderes soberanos solidários entre si em suas dinâmicas repressivas. Trata-se, portanto, de lhes opor resistência à escala do Atlântico Negro. Do ponto de vista da metodologia, foram realizadas entrevistas semiestruturadas com uma dezena de ativistas originários de alguns países africanos e de Haiti. Para isso diversas técnicas de coletas de dados foram utilizadas, especialmente com o suporte das novas mídias e plataformas digitais tais como o WhatsApp e o Skype. O tratamento das entrevistas se beneficiou da perspectiva da história dos conceitos útil para determinar seu uso em determinados contextos.

Esta pesquisa procura traçar um caminho para a discussão da competência crítica em informação
voltada ao projeto de uma cidadania ampliada na ágora digital, percorrendo os conceitos envolvidos
neste assunto. Para atingir os aspectos relevantes para a C.I. a respeito desta competência é
necessário compreender a ágora, a cidadania, os atributos de um cidadão engajado, o meio digital e
as redes sociais digitais, bem como as influências atuantes sobre o cidadão e as redes. É preciso
compreender a democracia e os movimentos sociais, além de entender o que é inclusão e letramento
digital, competência em informação, competência crítica e competência para a cidadania ampliada.
O objetivo maior é pensar em como despertar o gosto pela informação e pela construção do
conhecimento a fim de estimular o exercício de uma cidadania participativa. Muitos autores foram
necessários para singrar este caminho. É um longo caminho a trilhar, mas necessário à C.I. e de sua
responsabilidade, já que se trata de colaborar com a formação do conhecimento no cidadão que
convive neste cibermundo contemporâneo.

This research tries to draw a path to the discussion of the critical literacy This research tries to draw
a path to the discussion of the critical in digital agora, wandering through the concepts involved in
this subject. TTo reach the relevant aspects to the Science of Information regarding this literacy is
necessary to understand the agora, the citizenship, the qualities of an engaged citizen, the digital
media and the digital social networks, as well as the influences that act on both the citizen and the
networks. It is needed to understand democracy and the social movements, in addition to
understanding what is the digital inclusion and literacy, proficiency in information, critical literacy
and literacy for expanded citizenship. The greater goal is to think about how to awaken a taste for
information and for the construction of knowledge to the point of stimulating the practice of a
participating citizenship. Many authors were needed to walk along this path. It is a long path, but it
is essential to the Science of Information and its responsibility, as it's about collaborating in the
shaping of the knowledge of the citizen that live in this contemporary cyber world.

Ellen White mobilizou o adventismo do sétimo dia de duas formas principais: a sua influência pessoal e os seus escritos. Os resultados da sua influência pessoal podem ser vistos na expansão e desenvolvimento de todas as áreas de atuação do adventismo, especialmente na compreensão de que a Igreja Adventista do Sétimo Dia surgiu para ser um movimento de extensão mundial. Entretanto, os seus escritos foram o principal meio através do qual a sua influência foi exercida, difundida e perpetuada. Eles são a maior evidência acerca de como ela entendia o processo de mobilização da igreja para o cumprimento da missão e de como este trabalho deve ser feito. Este breve estudo apresenta uma análise do conceito de mobilização nos escritos de Ellen White.

O livro Comunicação e Trabalho Infantil Doméstico difere de estudos voltados para a face mais evidente do conceito de poder - isto é, o poder como dominação. Para compreender de que forma o trabalho infantil doméstico é configurado como problema político, o livro analisa criticamente a definição de poder, tomado também como possibilidade de empoderamento, resistência e construção de solidariedade. Esse percurso argumentativo orienta o exame da conversação pública sobre trabalho infantil doméstico presente nos media e das discussões e depoimentos de trabalhadoras e ex-trabalhadoras infantis domésticas, reunidos a partir da realização de grupos focais. Destina-se a pesquisadores e estudantes das áreas de Comunicação, Sociologia e Ciência Política, além de profissionais de instituições públicas e não-governamentais interessados nas relações entre poder, comunicação e política, trabalho doméstico, trabalho infantil e ações de advocacy.

O consumo, na contemporaneidade, cumpre diferentes funções e implica múltiplas referências como construção social, porém, nos padrões atuais, é insustentável, tanto na perspectiva ambiental quanto da construção de direitos e da cidadania. Para compreender os desafios da construção de ações e políticas capazes de renovar as práticas de consumo, problematizam-se neste artigo as respostas aos dilemas do consumo construídas por atores da sociedade civil, do Estado e do mercado. O consumo sustentável se configuraria como uma das possibilidades de tratamento dos impactos do consumismo, pois envolve mudanças de atitude aliadas à necessidade de transformação do sistema das atitudes e dos valores dos cidadãos. Apesar de ainda não se observar a predominância de um novo modelo civilizatório capaz de superar os dilemas da sociedade do consumo, existem alternativas para promover a sustentabilidade. Esse esforço sugeriria a construção de articulações entre diferentes grupos, quer seja do governo,...

O artigo analisa três das principais abordagens sociológicas dos movimentos sociais: a abordagem institucionalista, a abordagem neoinstitucionalista, a abordagem culturalista, mais conhecidas como "teoria da mobilização de recursos", "teoria do processo político", "teoria dos novos movimentos sociais". A partir de uma breve exposição do contexto histórico e das principais teses apresentadas por estas três abordagens, há uma breve análise crítica e das contribuições de cada uma.
Os movimentos sociais emergiram como tema de pesquisa e reflexões acadêmicas de forma mais desenvolvida a partir dos anos 1950. Antes disso, era um tema pouco abordado e raramente aparecia como questão central. A produção nascente sobre movimentos sociais, bem como a posterior, é predominantemente ideológica, no sentido marxista do termo. Assim, temos a constituição de ideologias que abordam os movimentos sociais e busca explicá-los, mas, no fundo, invertem a realidade e geram mais confusão do que esclarecimento. Essa é uma das formas de relação dos movimentos sociais e as ideologias, que é quando estas se debruçam sobre esse fenômeno social. Outra forma é a influência das ideologias sobre os movimentos sociais. Uma terceira forma é a criação de ideologias pelos próprios movimentos sociais. O nosso objetivo será tratar apenas das interpretações ideológicas
dos movimentos sociais, deixando a questão da influência
das ideologias sobre eles e a produção de ideologias por
intelectuais autóctones ou alóctones, para outra
oportunidade.

O fenômeno dos movimentos sociais encontra sérios obstáculos analíticos e isso prejudica a possibilidade de uma compreensão mais ampla do mesmo. Um dos problemas mais graves no processo analítico dos movimentos sociais é sua confusão com os movimentos de classes sociais (movimento operário, movimento camponês, etc.). Nesse sentido, é necessário superar tal confusão. A palavra confusão significa, exatamente, a fusão de coisas distintas, gerando um desentendimento ao misturar dois fenômenos diferentes. A confusão entre movimentos sociais e movimentos de classe deve, portanto, ser superada. Essa superação remete a um problema real e a um problema metodológico. O problema real é a confusão entre dois fenômenos distintos e o problema metodológico é o processo analítico que permite tal confusão. Nesse sentido, é necessário esclarecer tal confusão, tanto no plano metodológico quanto teórico (real). Este é o objetivo do presente artigo. Semelhanças e Diferenças: Questão Metodológica Semelhança e diferença são duas categorias do pensamento que facilita o processo de compreensão da realidade. No entanto, essas categorias, no plano das representações cotidianas, assumem uma forma elementar. A sua forma desenvolvida só aparece depois de um longo processo histórico, no qual o saber noosférico (ou seja, com maior grau de complexidade) vai se desenvolvendo através das reflexões filosóficas e científicas, até chegar a sua forma mais desenvolvida e completa, no método dialético, ou seja, na totalidade que é o pensamento marxista 1. No entanto, as categorias do pensamento não se desenvolvem de forma unilinear, pois elas estão no olho do furacão da luta cultural entre as classes sociais. Se assim fosse, as categorias do pensamento evoluiriam automaticamente para categorias da dialética (inclusive nem sequer precisaria denominá-las com tal referência a um método específico).

Neste artigo apresentamos a experiência da Rede de Comunicadores Solidários à Criança na Pastoral da Criança. O modelo de organização e capacitação em cascata, provocando uma ‘capilarização’ e conseqüente atuação dos profissionais nas áreas mais remotas do país, chama a atenção dos movimentos sociais, dos órgãos do governo, dos veículos de comunicação. Embora tenhamos recorrido aos dados mais recentes para explicar o trabalho da Pastoral da Criança e seus resultados, as reflexões contidas aqui referem-se a um período determinado, mais especialmente ao final da década de 90 e começo de 2000. Nessa época, a Rede de Comunicadores Solidários à Criança atingiu sua maior articulação e capacidade de atuação. Foi essa vivência que permitiu-nos refletir sobre processos de mobilização em geral e o da Pastoral da Criança, em particular.

A compreensão das organizações mobilizadoras como ramificações dos movimentos sociais é importante para evitar confusões e avançar na compreensão destes fenômenos sociais. Da mesma forma, analisar as formas organizacionais, as formas desenvolvidas pelas organizações mobilizadoras, a sua dinâmica e significado, são fundamentais. Esse foi o objetivo que nos propomos. O nosso ponto de partida foi a conceituação de movimentos sociais e organizações mobilizadoras. Depois, realizamos, a partir das abordagens de Marx, Weber, Michels, Etzioni e outros autores, uma discussão sobre as formas de organização e as organizações mobilizadoras, seus objetivos e mutações. A formação, desenvolvimento e declínio das organizações mobilizadoras são explicadas a partir de sua inserção na totalidade da sociedade e em sua relação com os movimentos sociais dos quais fazem parte. A tendência é a de transformação das organizações mobilizadoras em organizações burocráticas, abandonando, assim, o seu caráter de ramificação de um movimento social.

As organizações mobilizadoras são aqui compreendidas como ramificações dos movimentos sociais. Os movimentos sociais são movimentos de grupos sociais e que geram diversas tendências, organizações, etc. A análise dos movimentos sociais necessita incorporar uma discussão que diferencie o movimento de suas organizações e abordar mais profundamente a questão das organizações mobilizadoras. Assim, uma teoria dos movimentos sociais deve contemplar o significado e a dinâmica das organizações mobilizadoras. O nosso objetivo é esclarecer o que são as organizações mobilizadoras, qual sua relação e importância para os movimentos sociais, e, ainda, qual sua dinâmica e tendência real. Para tanto, abordaremos a relação entre movimentos sociais e organizações mobilizadoras, bem como a inserção destas numa discussão sobre as formas organizacionais e a análise de sua dinâmica e significado. Movimentos Sociais e Organizações Mobilizadoras Existe uma tendência, nos estudos sociológicos, em confundir movimentos sociais e organizações mobilizadoras. A análise do significado e dinâmica das organizações mobilizadoras pressupõe, portanto, uma distinção entre estes dois fenômenos e um conceito de organizações mobilizadoras. Para tanto, um esclarecimento conceitual acerca destes dois termos se torna fundamental para evitar confusões. Os movimentos sociais já foram definidos sob inúmeras formas e não cabe aqui retomar as diversas definições existentes. Utilizaremos a concepção de movimentos sociais que julgamos a mais adequada. Consideramos que o conceito elaborado por Jensen (2014) e desenvolvido por Viana (2016) é suficiente para nossos propósitos. Segundo Jensen, os movimentos sociais são "movimentos de grupos sociais" e, segundo Viana, os movimentos sociais são movimentos de grupos sociais que geram mobilizações oriundas de determinada situação e insatisfação sociais que promovem um senso de pertencimento e objetivo (VIANA, 2016). Não poderemos desenvolver detalhadamente cada elemento constitutivo dos movimentos sociais e presente neste conceito, mas apenas destacar que os elementos que julgamos fundamentais para nossa discussão. Esses elementos são a ideia de que os movimentos * Professor da Faculdade de Ciências Sociais e do Programa de Pós-Graduação em Sociologia da Universidade Federal de Goiás; Doutor em Sociologia pela UnB e Pós-Doutor pela USP.

A apropriação cotidiana de sites de redes e mídias sociais, entre outras plataformas
de conteúdo colaborativo, e páginas da internet para fins de participação política,
mobilização social e variadas formas de ativismo é um fenômeno contemporâneo que
carece de análise e compreensão. A grande repercussão de movimentos que começaram,
cresceram ou simplesmente repercutiram em mídias sociais diversas contribui para inserir
estes eventos na agenda dos media, dando visibilidade, voz e vez para reivindicações
e lutas por reconhecimento que, em outros tempos, teriam dificuldade para atingir a
esfera pública. A proposta deste artigo é refletir acerca das possibilidades democráticas
da apropriação de ferramentas digitais para mobilização política e social à luz da teoria
do reconhecimento de Axel Honneth (2003). O argumento central aqui desenvolvido
postula que as ferramentas sociais da internet proveem seus usuários de novas capacidades
de articulação, mobilização e comunicação e podem exercer diferentes papéis
em protestos sociais, vistos como lutas por reconhecimento

O artigo apresenta como a elaboração do diagnóstico e plano de ações em comunicação para o Instituto Cresce - instituição comprometida com a promoção da cidadania ambiental no município de Nova Lima (MG) - em uma disciplina laboratorial de Planejamento em Comunicação da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), contribuiu para o desenvolvimento profissional dos estudantes. A partir de metodologia voltada para a mobilização social (TORO; WERNECK, 2007), o artigo apresenta o processo realizado para o desenvolvimento do mapeamento e análise dos públicos da entidade e algumas ações direcionadas para o desenvolvimento desses relacionamentos.

De todo o lado nos chegam sinais de que aquilo que tomamos por espaço se vai deformando  – pelo menos é esta a inquietação mais propagada por uma sociologia que se debruça sobre a velocidade e sobre a experiência das durações. Enquanto puro desafio à imaginação humana, estes sinais intensificam-se ante o reconhecimento de que a Terra se vai mostrando cada vez mais pequena para os que nela habitam, o que se agrava com a certeza de que não há outro sítio para onde ir. Com a escassez da extensão do solo, diz-se que na modernidade tardia o tempo conquistou «espaço» ao espaço: «O tempo do mundo finito começa» – dissera há muito Paul Valéry (1931, 21). O real encheu-se de redes, ou melhor, o espaço real saiu expandido com a inovação do espaço virtual, aparentemente definido em função da duração dos trajectos, das tarefas, dos estímulos e das experiências.
Do nomos arcaico, apreendido por meio do saber pelo mito, ao nomos da terra, que emergiu aquando das grandes viagens marítimas, percebemos que tanto o direito como as relações de propriedade existem em ligação directa ao solo. Até o espaço cósmico, ilimitado e infinito, já se encontra pré-ocupado por tratados intergalácticos expandindo a contenção da guerra de todos contra todos para além do espaço terrestre. Mas quanto aos fluxos e mutações que a modernidade técnica desencadeou, encontra-se um outro vínculo concreto a trabalhar. Surgiu a expectativa da expansão do espaço a todas as ligações, recobrindo o lugar dos algoritmos e até os interstícios entre cabos de fibra óptica, «urbanizando» porventura uma outra dimensão da experiência: o tempo.
Palavras-chave: nomos, mobilização, técnica, guerra, Terra

Neste artigo, com base em uma pesquisa bibliográfica, documental e etnográfica, exponho algumas das condições sociais que intensificam o sofrimento penitenciário no estado de São Paulo e apresento aspectos estruturantes do regime de processamento que organiza o andamento das penas nas penitenciárias paulistas. Sustento que a opacidade do sistema de justiça, a ilegibilidade dos encaminhamentos processuais e, principalmente, a indeterminação na qualidade e na duração das penas são elementos que concorrem para gerar uma experiência do tempo e da punição particular no interior das prisões de São Paulo, indexada, ademais, a toda uma dinâmica social que ultrapassa suas muralhas. Tais considerações visam a desdobrar a crítica da prisão contemporânea como mero dispositivo de contenção.

Palavras-chave : Prisão; São Paulo; Sofrimento; Processamento; Mobilização.

O capítulo de Wolfagang Rudig e Georgios Karyotis examina o perfil dos cidadãos que participaram na intensa vaga de protesto que a sociedade grega tem experimentado desde o começo da crise, procurando depois evidenciar os fatores explicativos. Quanto ao primeiro aspeto, os resultados indiciam que os ativistas apresentam as características típicas do “cidadão médio”, pelo menos em termos de idade, educação e profissão. Isto significa que não são apenas os eleitores com um perfil pós-materialista, tradicionalmente associado aos novos movimentos sociais. Em relação aos preditores da explicação, o estudo evidencia a importância da participação em ações anteriores de protesto, enquanto não há nenhum impacto significativo em termos de ideologia.

De acordo com Wacquant, guetos são enclaves urbanos etnoterritoriais, que resultam da ação conjunta de quatro forças formativas. Três delas-perversão racial, confinamento residencial e exploração econômica-são forças exógenas impostas pela sociedade externa, enquanto a quarta-autonomia institucional-vem de forças endógenas, geradas e sustentadas por meio de recursos internos do grupo isolado. Dito dessa maneira, deve-se resistir à tentação de agrupar guetos genuínos e "guetos metafóricos"-os chamados "guetos dourados" dos ricos (por exemplo: os condomínios fechados), como também os bairros étnicos (Chinatown, Little Italy etc.) e os slums da classe baixa (as favelas do Brasil, as villas miseria da Argentina e os banlieues franceses). Todos eles diferem categoricamente dos guetos, na medida em que sua formação não se deu de maneira forçada pelos poderes vigentes, não incluiu estigma racial e nem sequer coerção para o desempenho de tarefas ignominiosas para a sociedade externa. Ademais, Wacquant distingue (mesmo que com menor ênfase) guetos do que chama de "hiperguetos", definidos pelo autor como o resultado de políticas extremas de guetização que acabam por perder os poucos aspectos positivos do gueto, em particular a capacidade de produzir O presente artigo apresenta uma discussão com o texto de Loïc Wacquant "Que é um gueto? Construindo um conceito sociológico", particularmente a respeito das relações entre o conceito wacquantiano de "hipergueto" e o mais tradicional de "gueto". A autora particularmente argumenta que, ao contrário do que se pensa, as condições extremas de exclusão social a que estão submetidas as populações habitantes dos atuais hiperguetos não as torna mais frágeis socialmente: historicamente se sabe que essas são condições propícias para a mobilização social, a que se soma um fator emergente nos últimos anos, capaz de mobilizar com sucesso populações oprimidas: o Islamismo. PALAVRAS-CHAVE: guetos; hiperguetos; opressão; mobilização social. e sustentar, mesmo que com dificuldade, uma rede modesta de instituições comunitárias que atendem às necessidades básicas de seus residentes. Formações sociais do tipo hipergueto mencionadas por Wacquant incluem os campos de refugiados, reservas indígenas, penitenciárias, campos de trabalho forçado e até mesmo gulagui e campos de concentração nazistas. A essa lista podemos adicionar colônias de leprosos, campos de detenção administrativa, campos de prisioneiros de guerra (também chamados de centros de relocação), colônias penais isoladas, alguns asilos de loucos e instituições para deficientes mentais, entre outros. Todas essas instituições podem ser classificadas como hiperguetos, já que elas também constituem "confinamentos excludentes" (termo cunhado por Weber) cuidadosamente vigiados, nos quais as sociedades externas concentram, isolam e contêm populações tidas como indesejáveis ou piores (judeus, zulus, ciganos, indianos, etas, párias, leprosos, dissidentes, doidos), a fim de deixá-las indefinidamente à mingua, prepará-las para a expulsão, dizimá-las ou exterminá-las. Mas prossigamos com a distinção entre guetos e hiperguetos. Para Wacquant, a differentia specifica entre os guetos do passado e os hiperguetos de hoje reside na capacidade de produzir e sustentar uma rede de instituições locais viáveis para cuidar das necessidades básicas de seus residentes. Apesar da grande carência de recursos e da crueldade das autoridades, os guetos supostamente tinham

This review of the book @internet e #rua: ciberativismo e mobilização das redes sociais (The Internet and the Street: Cyber Activism and Mobilization in Social Networks), written by Fábio Malini and Henrique Antoun, exposes some of the main subjects approached in the text that develops over a historical background of the internet and the digital communication and information technologies. This brief tour of the two researchers’ work attempts to approximate the analysis of collaboration and partnership networks with the most recent practices of production, circulation and consumption of content in the context of the mobilizations that went from the social networks to the streets from Brazil.

Esta resenha de @internet e #rua: ciberativismo e mobilização das redes sociais, de autoria de Fábio Malini e Henrique Antoun, expõe alguns dos principais assuntos tratados pelos autores ao longo do texto que se desenvolve sobre um background histórico da internet e das tecnologias digitais de comunicação e informação. Este breve passeio pela obra dos dois pesquisadores busca aproximar as análises de redes de colaboração e parceria com as recentes práticas de produção, circulação e consumo de conteúdos no âmbito de mobilizações que das redes chegaram às ruas do Brasil.

A hashtag #CadêAProva surgiu durante o julgamento de Lula, em janeiro de 2018, e foi apropriada, em outubro do mesmo ano, pelos apoiadores à candidatura de Jair Bolsonaro, na eleição presidencial. Por meio de coleta nas redes sociais on-line, verificamos o processo de ressignificação da narrativa mediada pela hashtag, aqui caracterizado como ativismo transmídia por envolver mobilização social em conexões on-line/off-line. Diante disso, buscamos compreender o que caracteriza a semiose de #CadêAProva e de que modo tal processo revela aspectos singulares do ativismo transmídia no contexto das eleições presidenciais do Brasil em 2018. Concluímos que a ressignificação transmidiática ocorreu pelo conjunto híbrido de signos aptos a potencializar o encadeamento simbólico de hashtags e, com isso, promover engajamento por aderência (interpretante emocional), mobilização (interpretante energético) e ativismo (interpretante lógico).

A partir de 2003, com a posse de Néstor Kirchner na Presidência da República Argentina, ocorreram mudanças na dinâmica da mobilização social. Que forma assumiram os efeitos da mobilização social: foram assimilados, integraram-se ou criaram novas pautas de ação? Produziu-se uma reedição do populismo de meados do século XX? Os primeiros estudos nesse sentido utilizavam uma perspectiva pós-estruturalista, sobretudo a partir da obra de Ernesto Laclau. Esses, apesar
das contribuições, apoiavam-se na oposição entre momentos de mobilização e de institucionalização. Ao contrário, o objetivo deste artigo é analisar esses processos em uma perspectiva sociopolítica, em especial a partir da noção de “gramáticas de
ação política”, considerando as características que assumiram e os modos como se institucionalizaram os efeitos da mobilização. Sem pretender ser exaustivo, o texto analisará o caso argentino durante o Kirchnerismo, como base para um exercício de Sociologia Política.