Litterature de Voyages

Il testo del Devisement dou monde (o Milione, secondo la tradizione italiana) trasmesso dal codice parigino fr. 1116 rappresenta la forma linguisticamente più vicina alla superficie discorsiva originale dell’opera poliana. Dopo l’edizione del 2010 Mario Eusebi ne ha rivisto la lezione: il frutto di tale revisione (già disponibile al lettore nell’edizione digitale di Dei viaggi di Messer Marco Polo di Giovanni Battista Ramusio, in questa collana, vol. 5) torna alla tradizionale forma-libro, accompagnato dal glossario integrale e dagli indici dei nomi e dei toponimi, curati da Eugenio Burgio.

After the 2010 edition (Il manoscritto della Bibliothèque Nationale de France fr. 1116, Rome-Padua: Editrice Antenore), Mario Eusebi reviewed the text of the Franco-Venetian redaction (F) of the Devisement dou monde (in collaboration with Eugenio Burgio and Samuela Simion). The result of this revision has long been available to the reader in the digital edition of Giovanni Battista Ramusio’s Dei viaggi di Messer Marco Polo (Simion, Burgio 2015): here the text goes back to the traditional book-form; the second volume, already promised in the subtitle of the 2010 edition, is dedicated to the full glossary and indexes (names and toponyms), edited by Eugenio Burgio (with a linguistic note by Mario Eusebi).

In occasione dell’Anno Europeo del Patrimonio Culturale 2018 il Dipartimento di Beni Culturali dell’Università di Bologna ha promosso e organizzato un convegno internazionale, tenutosi a Ravenna nei giorni 21-23 novembre 2018, attraverso il quale, sotto l’umbrella subject del Grand Tour, indagare gli aspetti storici ed attuali relativi al valore
culturale e turistico delle diverse tipologie di beni rientranti nel largo concetto di ‘patrimonio culturale’. Il consesso, strutturato in cinque specifiche sessioni cui hanno partecipato studiosi italiani, francesi, spagnoli ed ungheresi, ha voluto anche dare avvio ad un percorso di valorizzazione delle diverse, ma integrate, competenze e attitudini di
ricerca presenti nel Dipartimento, evidenziando così la multidisciplinarietà che lo caratterizza e la trasversalità di talune indagini e riflessioni scientifiche. Con la pubblicazione degli atti del convegno ravennate non solo si è voluto approfondire storicamente i concetti di patrimonio culturale, viaggio, e turismo, distinti, o collegati nell'ambito del fenomeno del Grand Tour, ma si è inteso esprimere soprattutto la valenza del concetto di condivisione sociale e culturale, che ha permesso fenomeni di vasta portata e di grande incidenza nella storia pubblica come appunto questo del Grand Tour. La condivisione ha implicato nel tempo un percorso complesso di conoscenza dell’altro da sé e sia che si tratti di individui, che delle loro reti sociali, che ancora delle loro sovrastrutture culturali. La condivisione si rivela, così, il vero strumento attraverso il quale “spezzare il pane della scienza

Остров «хохотунов» в «Плавании Брана» и «Плавании Майль-Дуйна»: к конструкции одного сюжета [The Isle of laughers in Immram Brain and Immram Maele Duin: to the episode construction] // Древность и Средневековье: вопросы истории и историографии. Омск, 2016. С. 105-108, 241-247. (in Russian)

This small report is just a try to depict the place of an episode "Isle of laughers" in Immram Brain and Immram Maele Duin stories. The are seven general elements in the motif construction, but we could underline some differences as well.

Près de quatre siècles après sa première édition, il convient de placer la Brève Relation du voyage de la Nouvelle-France aux côtés des Voyages de Champlain et du Grand Voyage du pays des Hurons de Sagard. Précieux témoignage des premiers balbutiements de la colonie canadienne et des rapports franco-autochtones dans la vallée laurentienne, cette relation inaugurale étonne tant par son registre intimiste et sa liberté de ton que par l’acuité du regard de Lejeune et la richesse des sujets qu’il aborde.

G. Cazals, « "Le voilà dans l’Éthiopie" De l’ailleurs dans les plaidoyers de la Renaissance », dans Les recueils de Plaidoyez à la Renaissance entre droit et littérature. Actes du colloque organisé à Avignon, 5-6 juin 2014, Genève, Librairie Droz, dir. Géraldine Cazals et Stéphan Geonget, Genève, Librairie Droz, 2018, p. 187-219

L'Orient a de tout temps attiré les Occidentaux qui éprouvent à son égard des sentiments partagés entre aversion et sympathie. Il représente l'Autre absolue et par la même occasion l'Ailleurs, auquel on se compare, on se confronte. Au XIX e siècle, le visiter devient une obligation pour les artistes et les littérateurs qui n'en parlent qu'une fois l'avoir effectivement visité1, contrairement à leurs prédécesseurs qui n'en avaient pas senti le besoin pour écrire des oeuvres comme Les Lettres persanes, Mahomet ou encore pour composer les plus célèbres toiles orientalises2. La notion de « Voyage en Orient » est une création du XIX e siècle nous apprend J. C Berchet dans son Anthologie des voyageurs français dans le Levant au XIX e siècle. Elle accompagne ce qu'on a appelé la « ruée vers l'Orient »3, à cette époque. Cette ruée s'explique par des évènements politiques tels les révolutions, des changements socio-économiques et culturels qu'à connus la France à cette période mais elle s'explique surtout par des raisons personnelles et psychologiques. Pour les Romantiques : Chateaubriand, Lamartine, Nerval, Flaubert, Gautier et Du Camp, le voyage en général et le voyage en Orient spécialement avait des significations particulières ; d'une part, il complétait le cycle des études et d'autre part, il constituait la réalisation d'un rêve de jeunesse mais il était surtout la promesse d'une entrée remarquée dans le domaine de la littérature4, C'est pour cela que les images de l'Orient que présentent leur récit sont assez singulières : elles se caractérisent pas leur oscillation entre la tradition et la modernité. Mais leur singularité vient surtout du fait que le voyageur s'y transforme en héros de son récit et l'Orient s'y voit occuper la fonction de décors et de faire-valoir.

Based on some literary extracts (autobiographical prose and poetry) of the Valencian writer Josep Piera, the relationship
between the experience of the journey and the writing that comes along as a result of it is analyzed. Three key concepts
are discussed : the journey, the Mediterranean and literature. As we will see, the Mediterranean is understood here as a
close and familiar world : a mythical, historical, cultural and vital geographical space. The places visited (Greece, Naples,
Sicily, etc.) interact and produce a dialogue with the geographical space and the notion of human time.

New archival documents on Felice De Vecchi and the villa constructed on his demand in 1853 by the joung architect Alessandro Sidoli, professor in Perspective at the Accademy of Brera, allowed the Author to recon- struct the adventourous travel in Orient (since 1841) by Felice De Vecchi, travel which is at the basis of the exoteric choises for the project design. This is, for our Review, the occasion to firmly relaunching the appeal to not leave fur- ther deteriorating such important material document, on which since 1990 we have been recalling the attention (till now without success) of the institutions.

_The Physiology of Love and Other Writings_ is the first English annotated collection of Mantegazza’s selected works. In my extensive introductory essay, Mantegazza’s hybrid contributions from fiction, travel-writing, and ethnography to physiology, medicine, and politics are reevaluated as instances of a proto-cultural-studies approach attuned to the cross-fertilization of disciplines and the circulation of ideas in a period of European intellectual history that defied the notion of specialization.
Table of contents:
The Physiology of Love
And Selections from:
On The Hygienic and Medicinal Virtues of the Coca Plant and on Nervine Nourishment in General
One Day in Madeira
A Voyage to Lapland with my Friend Stephen Sommier
India
Epicurus: Essay in a Physiology of the Beautiful
The Neurosic Century
The Tartuffe Century
Head: Or, Sowing Ideas to Create New Deeds
Political Memoirs of a Foot Soldier in the Italian Parliament
The Year 3000: A Dream
The Psychology of Translation

Nicolas Bouvier n’affronte pas seulement le voyage pour être rincé, dans un exercice de disparition qui laissera des traces, il voyage aussi pour changer d’espace social et être de plain pied avec les arts et les formes populaires. Il y a ainsi une découverte dès L’Usage du monde des pratiques du conteur, des manières de raconter et des façons de peindre. Et cette découverte, il en enrichit dès son retour son appréhension de la Suisse. Il s’agit ici de faire un portrait de Nicolas Bouvier en colporteur qui retrouve le plaisir du récit oral, au point de vouloir se faire Grimm, de la saisie satirique qui fait de ses récits des ouvrages nourris de Tœpffer, jusque dans son aventure d’iconographe ou sa saisie d’une Suisse populaire : il y a là le désir de concilier art noble et art populaire, et de reprendre à sa mesure un art du conte, alors même qu’on le croyait disparu.

À la Renaissance, les Alpes occidentales sont un lieu « de nulle part », un espace à la fois rêvé et vécu par les hommes. De nombreuses sources renseignent sur les différents discours portant sur la montagne. D’un côté, les récits de voyage et les cartes anciennes traduisent l’émergence de regards exogènes de la part des humanistes et des soldats qui, lors de leurs traversées du massif, font l’apprentissage des réalités du terrain. D’un autre côté, les légendes et les discours princiers véhiculent des représentations tantôt terrifiantes, tantôt élogieuses d’un espace fantasmé par les autochtones, politisé par les souverains. Toutes ces sources poussent à reconsidérer la Renaissance comme une période de transition entre rêves et réalités, deux termes à mettre au pluriel tant les expériences et les pratiques dans les Alpes sont diverses. Par une approche plurielle – littéraire, culturelle, militaire et politique – de la montagne aux XVIe et XVIIe siècles, cet article entend montrer que les montagnes deviennent un espace faisant l’objet d’une appropriation à mesure que se construit un savoir géographie alpin, bien que persiste un imaginaire contredisant les pratiques empiriques du terrain.

Résumé :
  Une des hypothèses de départ de cette étude était que le roman de Marc Lévy se traduit principalement par une quête de liberté dans l’écriture, une revendication qui passe ainsi par le décloisonnement et l’hybridation. Ce constat a conduit à une lecture et étude transtextuelle de son œuvre, qui permet de mettre en évidence l’ultime volonté pour lui de brouiller les sentiers battus de la littérature, l’écrivain brave les interdits en mêlant habilement les genres littéraires dans un style où roman, essai, lettre et autres cohabitent sans heurt.

ملخص:
من بين الفرضيات الانطلاق لهذه الدراسة هي أن رواية مارك ليفي تترجم في المقام الأول في البحث عن الحرية الكتابية. هذا السعي يمر من خلال رفع القيود و التهجين ، و أدى ذالك إلى قراءة و دراسة مابين النصوص ( ترونستكستيوال) لعمله ،الذي يسمح بتسليط الضوء لإرادته في تغيير معالم المفروضة في الأدب. الكاتب يتحدى الطابوهات في مزج بطريقة ذكية في مختلف الأنماط الأدبية في نمط واحد حيث أن الرواية، مقالة،الرسالة وغيرها تتعايش في نحو سلس . 

Summary :
  One of the starting assumptions of this study was that the romance of Marc Lévy results mainly in a search of freedom in the writing, a claim which passes this by the decloisenement and hybridization.This report led to a reading and transtextuelle study of its work, which makes it possible to highlight the ultimate will for him to scramble the beaten paths of the literature, the writer faces the interdicts by skilfully mixing the kinds in a style where Romance, test, letter and others cohabit without clash.

In the summer of 1716, Lady Mary Wortley Montagu undertook a long journey across Europe and the Eastern Mediterranean to accompany her husband to Constantinople. Here, the Whig politician Edward had been appointed ambassador extraordinary of George I to Sultan Ahmet III and representative of the Levant Company to the Sublime Porte. Living for almost two years in the Ottoman Empire offered the English gentlewoman the possibility not only to appreciate the customs and mores of the local people, but also to realize how false and groundless were many of the ideas she had heard about the Turks. For this reason, in the well-known "Embassy Letters" she posted to relatives and friends during her Turkish sojourn, she discredited the authors of those travel accounts, who failed to tell the truth but conveyed what was partial and erroneous, and continually emphasised the authenticity of her experience. In this essay, through representative extracts of her epistolary narrative, I will try to show how Lady Montagu systematically debunked the stereotyped image of the Orient that her male predecessors had instrumentally propagated in early modern England.

RESUMEN En este artículo llevo a cabo un estudio de la repre-sentación del paisaje en del Voyage Pittoresque et Historique de l' Espagne (1806-1820) de Ale.mndre de Laborde (1 773-1842). Laborde contó para realizar las ilustracio-nes de esta obra con un nutrido grupo de diblijantes, entre los que destacan Jacques Moulinier; Francois Li-giel; Dutailly, Jean-Lubin Va~czelle y Constant Boicrgeois. Los diferentes apartados del artículo están organizados con la finalidad de ir presentado al lector el universo de ideas y de prácticas artísticas que se hallan en la base de las composiciones del paisaje del Voyage. La primera cuestión examinada son los diferentes sentidos de la no-ción de lo pintoresco, y el modo en que esta noción se adaptaba pegectamenre a la diversidad defunciones pro-pia de las publicaciones de "iliajes pintorescos". A partir de aquí, examinando los dibujos, los grabados y el texto del Voyage, voy desgranando los modelos artísticos, las técnicas de representación, y el transfondo literario ~l f i-losójico que se halla en el origen de estas imágenes, es decir el mundo de referencias que conforman el sistema de interpretación del paisaje puesto en práctica por los ilustradores del equipo de Laborde para realizar sus composiciones del paisaje peninsular: ABSTRACT In this article 1 examine the peculiarities qf the representation of landscape in Alexandre de Laborde S (1 773-1842). Voyage Pittoresque et Historique de 1'Espagne (1806-1820). The illustrations for thir work were done by a large group of draftsmen, which include Jacques Moulinier, Franqois Ligier, Dutailly. Jean-Lltbin Vazlzelle, Constant Bourgeois, and Laborde Iiimself: The different parts of the article are ordened it'ith tlie purpose to introduce the reader to rhe universe of ideas and artistic practices that are on the basis of landscape compositions in the Voyage. Tt'lefirst question ana(vced are the diverse meanings of the "picturesque" and rhe w q this concept fitted to the variedfirnctions of the "pictureiqite iloyage" genre in general, and to Lahorde S work in particular: Then, examining the drawings, printr and text of the Voyage, I spell out the artistic patterns, graphic techniques and the litera-and philosophical background that gave ongin to these images, i.e. the world of refer-entes thar shapes the interpretative system applied LabordeS crew of drafsmen to car-oict their compori-tions of the Spanish landscape.

Prenant appui sur l’équivalence, théorisée par Jacques Derrida, entre la lettre ouverte et le texte publié, cet article examine les traces laissées par Michèle Rakotoson, écrivain, journaliste et grande voyageuse d’origine malgache, dans son livre-objet aux allures de carte photographique, Tana la belle (2011). Il s’agit d’examiner tout d’abord comment, de par sa composition matérielle et graphique, Tana la belle se dispose à voyager et à la fois à faire voyager. Il est ensuite montré que, la trace, chez Rakotoson, est celle de son expérience de « voyage » propre, effacée, du moins en partie, au profit de celles de voyageurs et poètes précédents à Madagascar. La trace est aussi celle de son énonciation dans Tana la belle, énonciation dont elle gomme la plupart des marques, pour faire valoir ou rendre « vivants » les propos rapportés, entre autres, d’anciens conteurs itinérants.

Entre 1632 et 1672, les jésuites ont fait publier en France le récit annuel de leur entreprise missionnaire auprès des Amérindiens de la Nouvelle-France Destinées à édifier le public français et à favoriser la collecte de fonds auprès des grands du royaume, leurs Relations constituent une précieuse source d’informations sur l’histoire de la colonisation française en Amérique du Nord et sur la rencontre entre les Français et les premiers habitants de ce continent. Si vous ne deviez lire qu’une seule de ces Relations, c’est sans doute celle de 1634 qu’il faudrait choisir. Rédigée par Paul Lejeune, cette Relation est le fruit d’une expérience peu commune pour un Français du XVIIe siècle. De la difficile aventure qui fut la sienne naîtra l’un des plus beaux et des plus captivants textes de la Nouvelle-France du XVIIe siècle. Combinant l’inventaire ethnographique et le récit de voyage, la Relation de 1634 représente un témoignage inestimable sur un mode de vie aujourd’hui révolu et sur le choc des cultures engendré par l’arrivée des Français en Amérique du Nord.

Essai d'une analyse phénoménologique de l'interaction entre récit de voyage et phénoménologie. « Pour une phénoménologie du voyageur du voyageur du divers », in La quête comme déconstruction de l’aventure : Glissant, Le Clézio, Segalen, Presses de l’Université de Chambéry, 2011.

Se trata de un análisis del cuento filosófico "Micromegas" del escritor ilustrado francés François-Marie Arouet Voltaire. En este análisis estudiamos los puntos que conciernen a la narratividad del cuento como: el microcosmos, la temporalidad, el narrador, el título, entre otros aspectos. Para concluir, hablamos del cuento y sus traducciones en las diferentes lenguas románicas, y también de sus aspectos más relevantes como literatura de viajes y cuento filosófico.

Con aportes de : Antonio de Abreu Xavier, Carla Boccheti, Beatriz Bragoni, Isabela Candeloro Campoi, Cristina Cárdenas Castillo, Joëlle Chassin, Fernando Falcón, Luis Galarreta Velarde, Carole Leal Curiel, Georges Lomné, Manuel Lucena Giraldo, Scarlett O’Phelan Godoy, Pascal Riviale, Rafael Sagredo Baeza, Margarita Zegarra Flórez.

Los viajeros considerados en este libro sintieron todos una verdadera pasión por la independencia política, tanto del Brasil como de las jóvenes repúblicas hispanoamericanas. Que hayan sentido mayor entusiasmo frente a tal novedad, o la hayan reprobado, su mirada oblicua resultó a menudo muy perspicaz. Ajeno a dos tópicos asociados tradicionalmente al género – la narración grandilocuente de una gesta individual y el repertorio de imágenes pintorescas – el relato de viaje debe colocarse entonces al rango de importancia que merece como fuente sobre el tan decisivo “momento axial” de reconfiguración de los imperios, que constituye la década de los años 1820.
Dado que consagraron sus viajes al servicio de la invención de la Libertad, Francisco de Miranda y Alejandro de Humboldt han de ser considerados como paradigmas de una figura del viaje en la que comulgan plenamente estética y política. El nacimiento de la república de Colombia suscitó luego la expresión de un momento político del viaje de mayor intensidad de parte de europeos y norteamericanos. Lo ilustran sobremanera los relatos contradictorios de Gaspard Théodore de Mollien y de William Duane.
Otros viajeros nos brindan una mirada original sobre la independencia del Perú. Tanto el capitán de navío Rossi como Lafond de Lurcy han sido testigos de acontecimientos sobre los cuales los archivos no informan de manera decisiva. Igualmente, las miradas cruzadas de un letrado italiano, Jacobo C. Beltrami, y de un comerciante inglés, William T. Penny, esbozan un retrato muy contrastado de la joven república mexicana. Pero el libro da cuenta también de cómo se pueden utilizar los relatos de viaje para escribir una historia de las mujeres en Lima y Buenos Aires, en la época de la Independencia. De manera simétrica, analiza la mirada de la británica Maria Graham, sobre la condición femenina en el Brasil y sobre la independencia de este país.
Termina este libro con el criterio de Darwin sobre la joven república chilena y los albores muy caóticos, a ojos suyos, de la peruana.

Les voyageurs évoqués dans cet ouvrage ont tous éprouvé une réelle passion pour l’indépendance politique du Brésil et des jeunes républiques hispano-américaines. Qu’ils aient accueilli pareille nouveauté avec enthousiasme ou réprobation, leur regard de biais a souvent été étonnement perspicace. Loin, de deux poncifs traditionnellement accolés au genre - la narration grandiloquente d’une geste individuelle et le répertoire d’images pittoresques – le récit de voyage est donc élevé ici au rang de source majeure sur le « moment axial » de reconfiguration des empires, si décisif, de la décade des années 1820.
Parce que Francisco de Miranda et Alexandre de Humboldt ont mis leurs voyages au service de l’invention de la Liberté, il convenait de les considérer comme paradigmes d’une figure du voyage où esthétique et politique ont pleinement communié. C’est la naissance de la république de Colombie qui suscita ensuite l’expression d’un moment politique du voyage d’exceptionnelle intensité de la part des Européens et des Nord-américains. Les récits contradictoires de Gaspard Théodore de Mollien et de William Duane en offrent une parfaite illustration.
D’autres voyageurs nous livrent un regard original sur l’indépendance du Pérou : le capitaine Rossi ou Lafond de Lurcy témoignent ainsi d’évènements peu renseignés dans les fonds d’archives. De même, les regards croisés d’un lettré italien, Jacobo C. Beltrami, et d’un marchand anglais, William T. Penny, dressent un portrait très contrasté de la jeune république mexicaine. Mais l’ouvrage rend également compte de la façon dont on peut utiliser les récits viatiques afin d’écrire l’histoire des femmes à Lima et à Buenos Aires, à l’époque de l’Indépendance. De façon symétrique, il analyse le regard de la britannique Maria Graham, sur la condition féminine au Brésil et sur l’Indépendance de ce pays.
Le livre se clôt avec les impressions de Darwin sur la jeune république du Chili et les débuts fort chaotiques, à ses yeux, de celle du Pérou.

The travelers mentioned in this book all had a real passion for the political independence of Brazil and the young Hispano-American republics. Whether they greeted the novelty with enthusiasm or disapproval, their skewed gaze was often astonishingly perceptive. Far from the two clichés traditionally attached to the genre - the grandiloquent narration of an individual gesture and the repertoire of picturesque images - the travel narrative is thus elevated here to the rank of a major source on the "axial moment" of the reconfiguration of empires, which was so decisive in the decade of the 1820s.
Because Francisco de Miranda and Alexandre de Humboldt put their travels at the service of the invention of Liberty, it was appropriate to consider them as paradigms of a figure of travel in which aesthetics and politics were fully communicative. It was the birth of the Republic of Colombia that then gave rise to the expression of a political moment of the Travel of exceptional intensity on the part of Europeans and North Americans. The contradictory accounts of Gaspard Théodore de Mollien and William Duane provide a perfect illustration of this.
Other travellers give us an original look at the independence of Peru: Captain Rossi and Lafond de Lurcy testify to events that are little documented in the archives. Similarly, the cross-examination of an Italian scholar, Jacobo C. Beltrami, and an English merchant, William T. Penny, paint a very contrasting portrait of the young Mexican republic. But the book also gives an account of how travel narratives can be used to write the history of women in Lima and Buenos Aires during the period of Independence. In a symmetrical way, it analyzes the British author Maria Graham's view of the status of women in Brazil and the country's independence.
The book closes with Darwin's impressions of the young republic of Chile and the very chaotic beginnings, in his eyes, of the republic of Peru.

本书中提到的旅行者都对巴西和年轻的西语美洲共和国的政治独立抱有真正的热情。无论他们是以热情还是不赞同的态度迎接新奇的事物，他们歪斜的目光往往具有惊人的洞察力。旅行叙事远离了传统上附着在这一文体上的两种陈词滥调--对个人姿态的宏大叙事和如诗如画的图像的再现--因此在这里被提升为关于帝国重组的 "轴心时刻 "的重要资料，而这一时刻在19世纪20年代的十年中是如此具有决定性的。
由于弗朗西斯科-德-米兰达和亚历山大-德-洪堡将他们的旅行服务于自由的发明，因此，将他们视为美学和政治完全沟通的旅行形象的典范是合适的。其时，正是哥伦比亚共和国的诞生，引起了欧洲人和北美人对旅行异常激烈的政治时刻的表达。加斯帕德-泰奥多-德-莫利安和威廉-杜安的矛盾描述为这一点提供了最好的说明。
其他旅行者则让我们看到了秘鲁独立的原貌。罗西上尉和拉芳-德-鲁西见证了档案中鲜有记载的事件。同样，意大利学者Jacobo C. Beltrami和英国商人William T. Penny的盘问，为年轻的墨西哥共和国描绘了一幅极具对比性的画卷。但本书也交代了如何用旅行叙事来书写独立时期利马和布宜诺斯艾利斯的女性历史。该书以对称的方式，分析了英国作家玛丽亚-格雷厄姆对巴西女性地位和巴西独立的看法。
书的最后是达尔文对年轻的智利共和国的印象，以及在他看来秘鲁共和国非常混乱的开端

本書に登場する旅行者は皆、ブラジルの政治的独立と、ヒスパノアメリカを構成するいくつかの若い共和国への真の情熱を持っていた。彼らがこの新しさを熱狂的に迎えようが不評であろうが、彼らの歪んだまなざしはしばしば驚くほど鋭いものであった。このジャンルに伝統的に添付されていた2つの決まり文句、すなわち、個人のジェスチャーの大げさな語りと、絵のようなイメージのレパートリー、とは程遠いものであるが、このようにして、旅の語りは、1820年代の10年間に非常に決定的だった帝国の再構成の「軸となる瞬間」に関する主要な資料として、ここに昇格したのである。
フランシスコ・デ・ミランダとアレクサンドル・ドゥ・フンボルトは、自由の発明のために旅をしたのであるから、彼らを美学と政治が完全にコミュニケートした旅の姿のパラダイムと考えるのが適切であった。コロンビア共和国の誕生は、その後、ヨーロッパ人と北アメリカ人の間で例外的な強度の旅行の政治的瞬間の表現を生じさせた。ガスパール・テオドール・ド・モルリアンとウィリアム・デュアンの矛盾したアカウントは、これの完璧な実例を提供しています。
他の旅行者は、ペルーの独立についての独自の見解を私たちに与えてくれます。ロッシ大尉とラフォンド・ド・ルシーは、史料にはほとんど記録されていない出来事を証言しています。同様に、イタリア人学者のジャコボ・ベルトラーミとイギリス人商人のウィリアム・T・ペニーの反対尋問では、メキシコの若き共和国の対照的な姿が描かれている。しかし、この本はまた、独立期のリマとブエノスアイレスの女性の歴史を書くために、旅の物語がどのように使われるかについても説明している。対称的に、イギリスの作家マリア・グラハムのブラジルにおける女性の地位と独立期の女性観を分析している。
本書は、ダーウィンの目に映ったチリの若き共和国とペルー共和国の非常に混沌とした始まりについての印象で締めくくられている。

Résumé

Les lettres écrites par Arthur Rimbaud durant ses années passées entre Aden et Harar le montrent préoccupé de tout autre chose que de poésie : quelle lecture en proposent ceux qui ont voyagé sur ses
traces ? Comment les écrivains font-ils parler ses silences afin de ressaisir le parcours de sa vie ?

Abstract
Arthur Rimbaud’s letters during his years between Aden and Harar show him concerned by many subjects but poetry: how is it interpreted by those who travelled on his tracks? How writers make his silences speak in order to grab the journey of his life?

Gautier et Mérimée, deux fous du voyage qui choisissent néanmoins une destination toute proche en kilomètres de leur pays mais chargée d’un énorme bagage oriental et arabe, élément nécessaire pour assouvir leur soif d’exotisme. Toute l’Espagne satisfait leurs besoins de rêverie et de connaissance – l’art, la société, la politique, les croyances, les mœurs, les taureaux, le folklore, la musique, le caractère espagnol, l’histoire, les légendes, la langue...  – mais c’est la femme espagnole qui ensorcèle définitivement les deux écrivains. La perception de ces deux voyageurs est, à priori, bien divergente et leur connaissance du pays et de ses habitants n’est pas la même; une autre différence significative est que l’image de l’espagnole que Gautier nous présente dans son récit provient, en principe, de son expérience visuelle – évidemment ses lectures préalables, la peinture espagnole et sa propre imagination ont favorisé, comme chez tous les voyageurs, des préjugés antérieurs au voyage – et Carmen de Mérimée n’est qu’un personnage de fiction... Mais cette Carmen, ne serait-elle pas aussi le fruit d’une observation de la réalité lors des voyages réels de Mérimée en Espagne et ailleurs ? Et l’image de la femme espagnole offerte par le récit de Gautier, antérieur à la création du personnage romanesque de Mérimée, n’apporterait-elle pas aussi des traits fondamentaux pour la formation de ce stéréotype dont Carmen est la principale représentante, et qui est demeurée vivante dans les esprits, et cela jusqu’à nos jours ? Quels sont les aspects qui ont favorisé la forte influence et la permanence de cette perception de la femme espagnole ? De quelle manière le stéréotype littéraire peut-il prédéterminer et même fixer l’image que les étrangers se font des habitants d’un pays ?
Pour tenter de répondre à ces questions il conviendrait d’analyser comment ces deux grands voyageurs ont présenté l’Espagnole du XIXe siècle, étudier l’image qu’ils en donnent dans leurs textes et les causes, influences et interférences de cette perception, et de la focalisation de leurs regards... Cette analyse pourrait peut-être nous aider à comprendre les clichés et préjugés qui demeurent encore après deux siècles.

Questa è l'introduzione alla nuova edizione del Viaggio del Beagle di Darwin, pubblicata da Feltrinelli nel 2009, in occasione del bicentenario della nascita del naturalista inglese.

This is the introduction to a new edition of the Italian translation of the Voyage of the Beagle, published by Feltrinelli in 2009 (bicentenary of Darwin's birth).

c'est la fin qui est essentielle » 5 . Or, l'essentiel est justement déjà chez Platon ce qui est plus loin, le monde des idées qui réside dans la pleine lumière de la vérité solaire. Ce qui définit un objet est 1 Montaigne, I, 26, « C'est folie de rapporter le vrai et le faux à notre suffisance », 1595, Paris 2001. 2 Montaigne, Essais, III, 9 3 Jean Jacques Rousseau, Emile, V, p473 4 Gustave Flaubert, Par les champs et par les grèves p302 5 Aristote, Poétique.

""Les premiers romans autobiographiques d’Afrique subsaharienne (1953-1961) ont comme point commun de mettre en scène une expérience historiquement déterminée : l’acculturation au monde occidental de l’élève africain colonisé. À travers le voyage qui le conduit d’Afrique vers la France, l’élève africain de l’époque coloniale fait une épreuve radicale de la migration. Entraîné dans le royaume de l’hybride, l’élève migrant supporte le clivage entre deux cultures et deux identités.
Décryptage de l’expérience migratoire en situation coloniale à partir de trois classiques de la littérature africaine francophone.""