Modernidade

Desde la década de 1980, los estudios sociológicos sobre las psicoterapias han aumentado y se han diversificado. Aunque difieren teórica y metodológicamente, estas miradas confluyen en destacar que la psicoterapia es moderna por excelencia, en todo aquello que inquieta más sobre la modernidad: el vacío del sujeto moderno separado de las relaciones comunitarias, el control y la privatización de la vida por parte de la organización social capitalista y el derrumbamiento de las jerarquías culturales y morales. Este trabajo examina el estado actual de las perspectivas sociológicas críticas acerca de las psicoterapias, y contrasta estos desarrollos con distintos abordajes psicoterapéuticos que escapan a las lógicas de la modernidad, de acuerdo a la categorización de psicoterapias ascéticas y sintomales. En particular, aquellas que reivindican lo narrativo, las posturas actuales de orientación analítica, los enfoques psicodinámicos con influencia de las ciencias de la complejidad, y aportes antagónicos a la psicología académica, como la psicología transpersonal, la improvisación en psicoterapia y el etnopsicoanálisis.

Este texto argumenta que a “colonialidade” é o lado mais escuro da modernidade ocidental, uma matriz de poder que surgiu entre o Renascimento e o Iluminismo durante a colonização das Américas, e que está culminando com o neoliberalismo capitalista dos tempos atuais. Primeiro, estabelece a tese de que a colonialidade, um conceito que foi introduzido pelo sociólogo Anibal Quijano, é a “pauta oculta” da modernidade. Em seguida, explica a origem desse “monstro de quatro cabeças e duas pernas” e analisa a formação e as transformações históricas dessa “matriz colonial do poder”. Para concluir, oferece uma prévia do livro The dark side of western modernity: global futures, decolonial options, que vislumbra certos “futuros globais” enquanto explora possíveis “opções descoloniais”.

Palavras-chave : Colonialidade; Modernidade; Pensamento descolonial.

En la obra de Hannah Arendt, la crisis de la educación del siglo XX refleja el colapso de lo político y el cuestionamiento de sus categorías centrales: mundo y natalidad. Este artículo relaciona su postura sobre la educación con la fenomenología política expuesta en el resto de su obra. La argumentación se desarrolla a partir del análisis crítico de la obra de Arendt, con especial atención a sus escritos de juventud y su relación académica con Heidegger. El interés se dirige fundamentalmente a las perplejidades que surgen del fenómeno político totalitario y su vinculación con las transformaciones de la modernidad. Se concluye que la crisis política de la modernidad se convierte en una crisis de sentido porque anula el mundo y la facultad humana para construirlo: la libertad.

Observando alguns documentos e fatos de história cultural dos anos 1940-1945, tem-se a impressão de que nação e termos correlatos (pátria, povo, comunidade nacional, Estado) continuamente desapareçam e reapareçam, em particular nas reconstruções dos fatos finais do segundo conflito mundial. Criou-se então – na convergência de mudanças mundiais e eventos "nacionais" – uma espécie de vazio, que poderia ser chamado de "eclipse da nação". As "histórias de historiadores" aqui apresentadas brevemente indicam que esse vazio envolveu uma série de elementos culturais decisivos na estruturação das relações sociais "nacionais". Desse vazio, logo ocultado e "preenchido" com novos conteúdos, deve-se dar conta para entender como se formaram "novas" comunidades de cidadãos após a Segunda Guerra Mundial.

Em curto espaço de tempo, a educação a distância (EAD) passou de recurso marginal a menina dos olhos das políticas públicas e das ações empresariais. Hoje, não é possível desconsiderar o impacto que a introdução da EAD online vem causando em nossas formas correntes de conceber e de praticar a educação e a comunicação. Seus mais ardorosos defensores proclamam que as tecnologias de informação e de comunicação estão engendrando um novo tipo de sociedade e de humano. No entanto, tem-se a impressão de que o discurso de franca ruptura com o passado resulta não só da crença exacerbada nos meios tecnológicos, como da impossibilidade de responder as objeções que lhe poderiam ser feitas. Nesse sentido, torna-se agora urgente investir no aprofundamento teórico - que permitirá, talvez, entender e qualificar asrupturas que devam ser realizadas e aquelas que devam ser evitadas. É para a construção de instrumentos conceituais que favoreçam tal elucidação que o presente artigo pretende contribuir.

A relação entre religião e modernidade tem sido já há algum tempo um alvo constante de reflexões e debates. De modo geral, foi comum ao longo do século XIX a associação da religião católica àquilo que  representava um passado a ser superado, de superstições e crenças em um mundo encantado por intercessões e milagres. Diante disso, a ambígua relação entre o catolicismo e o processo de modernização ocidental acaba por apresentar problemáticas importantes para se compreender o modo como a modernidade se consolidou no Ocidente. Em face disso, o presente artigo tem por propósito analisar as ambíguas reações de setores da Igreja Católica europeia ao processo de modernização técnica e à consolidação da modernidade ao longo do
século XIX, concentrando-nos de modo especial nos casos francês e alemão.

Out of the endeavour of some progressive social thinkers situated in the peripheral world, this article relates the transcultural phenomenon – conceived as the "other side" of the processual galaxy called globalization – and the production, actual and possible, of new utopias. Utopias resulted from the confrontation, contrast and interpenetration between forms of "Western" rationality and socio-cultural forms of the peripheral world, which create new modes of rationality based on transculturation. The article concludes that the new progressive elaborations of the South, the "Third World", where the transculturation process is more advanced, have potentially creative powers to better deal with the complex and large aspects of the modernization in the Age of Globalism.

Nesta obra, Isabelle Stengers retoma mais uma vez as contribuições da filosofia processual de Alfred North Whitehead para discutir a produção de conhecimento na modernidade, tema proeminente da vasta e pouco traduzida ao português obra da filósofa belga. Em diálogo com pensadores contemporâneos, como Anna Tsing, Bruno Latour e Donna Haraway, Civiliser la modernité? nos convoca a ponderar o que podem as Humanidades conhecer frente às contingências e incertezas de nosso tempo. A resenha busca explorar sobretudo as potenciais contribuições da obra para as ciências sociais, articulando a discussão filosófica e desdobramentos metodológicos.
Palavras-chave: Isabelle Stengers, modernidade, abstração, conhecimento.

Rethinking abstractions: a call for uncertainty
Abstract
In this work, Isabelle Stengers once more resorts to the contributions of Alfred North Whitehead’s processual philosophy to discuss knowledge production in modernity, a prominent subject in the vast and seldom translated into Portuguese work of the Belgian philosopher. In dialogue with contemporary scholars, such as Anna Tsing, Bruno Latour and Donna Haraway, Civiliser la modernité? invites us to ponder what can the humanities know in the face of the uncertainties of our time. This review seeks to explore above all the potential contributions of this work for the social sciences, articulating the philosophical discussion and methodological developments.
Keywords: Isabelle Stengers, modernity, abstractness, knowledge.

Leituras tradicionais de textos de Le Spleen de Paris, como as de Jean Starobinski e Walter Benjamin, dão destaque para a figura do bufão e para a atitude burlesca. Nessas análises, os poemas em prosa baudelairianos são vistos como testemunhos travestidos de uma experiência biográfica e histórica. O presente artigo procura apontar os inconvenientes da associação mecânica entre autor histórico e sujeito poético, colocando em primeiro plano elementos da obra de Baudelaire que levariam a considerar de outro modo a ideia do "declínio" do gênero poético.

Traditional readings of Le Spleen de Paris, as those made by Jean Starobinski and Walter Benjamin, highlight the figure of the buffoon and the burlesque attitude. In these analysis, Baudelaire's prose poems are considered as disguised testimonies of a biographical and historical experience. This paper aims to point out the inconvenience of an automatic association between the poet himself and the poetical subject, emphasizing aspects of Baudelaire's writing which would lead us to consider otherwise the idea of the "decline" of poetry.

O regionalismo costuma ser associado pela crítica literária a termos arcaicos e ultrapassados, o que tem influenciado a opinião dos próprios escritores brasileiros. Ao longo do tempo, a crítica tem alimentado visões negativas sobre o regionalismo, ligando-o frequentemente a literaturas de descrição ambiental, a movimentos restritos e ao gosto pelo pitoresco e exótico. Em razão dessa perspectiva que desassocia o regionalismo de uma ficção bem elaborada, os escritores contemporâneos, muitas vezes, negam qualquer relação entre sua obra e esse movimento literário. Por meio deste trabalho, discutimos as formulações do regionalismo contemporâneo presentes na obra de Ronaldo Correia de Brito, bem como as percepções acerca dessa corrente literária veiculadas publicamente pelo autor. Para tanto, são analisados o romance intitulado Galileia e entrevistas concedidas por Correia de Brito. A partir das análises, pode-se compreender que o autor apropria-se da matéria regional, como o espaço do sertão nordestino, e de muitos conhecimentos advindos da cultura popular e característicos dessa região. A obra desenvolve-se a partir de três personagens principais-Adonias, Ismael e Davi-, por meio dos quais o autor põe em cena trânsitos entre espaços periféricos do interior do Brasil e espaços comumente associados a centralidade, fazendo com que emerjam questões relativas à identidade regional. Apesar disso, o autor nega qualquer relação da sua obra com a corrente literária regionalista.

Resumen:
La modernidad líquida –como categoría sociológica– es una figura del cambio y de la transitoriedad, de la desregulación y liberalización de los mercados. La metáfora de la liquidez –propuesta por Bauman– intenta también dar cuenta de la precariedad de los vínculos humanos en una sociedad individualista y privatizada, marcada por el carácter transitorio y volátil de sus relaciones.
El amor se hace flotante, sin responsabilidad hacia el otro, se reduce al vínculo sin rostro que ofrece la Web. Surfeamos en las olas de una sociedad líquida siempre cambiante –incierta– y cada vez más imprevisible, es la decadencia del Estado del bienestar.
La modernidad líquida es un tiempo sin certezas, donde los hombres que lucharon durante la Ilustración por poder obtener libertades civiles y deshacerse de la tradición, se encuentran ahora con la obligación de ser libres asumiendo los miedos y angustias existenciales que tal libertad comporta; la cultura laboral de la flexibilidad arruina la previsión de futuro.
Abstract:
Liquid modernity –as sociological category is a figure of the change and the transitorily, of the deregulation and liberalization of the markets. The metaphor of the liquidity – propose by Bauman– it also tries to give account of the precarity of the human bonds in an individualistic and privatized society, marked by the transitory and volatile character of his relations. The love becomes floating, without responsibility towards the other, is reduced to the bond without face that offers the Web. Surfing in the waves of a liquid society always money changer – uncertain and more and more unforseeable, it is the decay of the State of the well-being. Liquid modernity is a time without certainties, where the men who fought during the Illustration to be able to obtain civil liberties and to undo of the tradition, are with the obligation of being free assuming the existenciales fears and anguishes that now such freedom tolerates; the labor culture of the flexibility ruins the future forecast.
Palabras clave
Modernidad, individualismo, sociedad, miedo, humano, ética, posmodernidad, globalización.
Keywords
Modernity, individualism, society, fear, human, ethics, posmodernity, globalization.
Dr. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA

Os anos de aprendizado “etnossociológico” de Pierre Bourdieu na sociedade argelina têm sido objeto de um interesse acadêmico renovado. Inspirado por questões oriundas dessa literatura recente,
o presente artigo explora, primeiramente, como as experiências de Bourdieu em uma Argélia atravessada pela guerra influenciaram os princípios teóricos e metodológicos de sua sociologia madura. Em segundo lugar, o texto mostra que os escritos bourdieusianos de juventude sobre as turbulências históricas por ele presenciadas naquela sociedade exibem temas e perspectivas que destoam das imagens mais comuns do seu trabalho: o assentimento prático à dominação
característico da “violência simbólica” dá lugar à resistência aberta, a “cumplicidade ontológica” entre disposições subjetivas e circunstâncias objetivas dá lugar ao seu descompasso histórico, enquanto a suspeição de princípio diante das representações dos agentes leigos dá lugar a uma alta confiança analítica em longos testemunhos pessoais. Conectando as investigações sociológicas de Bourdieu ao seu uso da fotografia, a terceira seção examina as múltiplas funções que a prática
de tirar fotos desempenhou em suas excursões etnográficas a comunidades argelinas. Por fim, o ensaio apresenta a conexão entre motivos da teoria da modernização e das teorias do (neo)
colonialismo como uma das primeiras sínteses operadas por Bourdieu em sua carreira intelectual.

A Associação de Médicos Tradicionais de Moçambique (AMETRAMO) foi criada em setembro de 1992, com a Guerra Civil em Moçambique (1977/1992), após o processo de separação de sua metrópole, Portugal, em 1975. A Associação se constitui em um órgão regulamentado pelo governo e reúne os curandeiros que realizam atendimentos através de consultas com um oráculo ou recebimento de espíritos de antepassados e que, para atuarem, necessitam de uma carteira que comprove sua filiação a AMETRAMO. Desde o nascimento até após a morte os curandeiros interferem na vida da comunidade. Após um período de perseguição às manifestações, considerada pela FRELIMO (partido político de base marxista vencedor da Guerra Civil) como fruto da ignorância e do obscurantismo, ocorre o processo de reconhecimento e institucionalização de tais práticas. A proposta desse artigo é a de dar prosseguimento a discussão entre o binômio tradição-modernidade tendo por objeto a AMETRAMO.

A Modernidade vista desde o Sul: perspectivas a partir das investigações acerca da colonialidade wanderson flor do nascimento 1 Resumo O presente texto busca apresentar alguns conceitos fundamentais dos estudos sobre a colonialidade em seus recortes em torno da ideia de Modernidade para observar algumas consequências sobre as reflexões filosóficas produzidas na América Latina. Parte-se da suposição de que os esquemas coloniais sobre a filosofia têm vínculos com um modo colonial de exercício do poder e que o viés epistemológico da filosofia colonizada tem reflexos concretos na experiência das pessoas que vivem no Sul. Palavras-chave: Modernidade. Colonialidade. Epistemologia. América Latina. Bioética.

Antero de Quental elaborou o mais perspicaz diagnóstico da velha questão do atraso da Península Ibérica elaborando uma distinção entre as sociedades europeias do sul, que recuaram fechando-se numa visão tradicional do mundo, e outras, no centro e norte da Europa, que se abriram à modernidade. Optando claramente pelas segundas, Antero propõe uma leitura do caso peninsular que, muito antes dos debates que haviam de surgir, se situa entre Max Weber e Karl Marx.

The main objective of this article is to contribute to the understanding of the concept of neo-tribalism conceived by the French sociologist Michel Maffesoli. This author considers
neo-tribalism as one of the characteristics of post-modernity; however, these characteristics take us back to Durkheim’s and Weber’s ideas. Therefore, in this article we aim at showing
how Maffesoli introduces the new conception of tribal sociability based on sociology’s classical authors. In addition, we also present some authors’ ideas related to the modernist
paradigm, such as Anthony Giddens, Boaventura de Souza Santos and Edgar Morin.

Resumo:

Este artigo tem como principal finalidade ampliar um pouco mais o conhecimento sobre o conceito de neotribalismo idealizado pelo sociólogo francês Michel Maffesoli. Este autor
considera o neotribalismo como uma das características da pós-modernidade, porém estas características nos fazem retornar as idéias de Durkheim e Weber. Sendo assim, neste
artigo pretendemos mostrar como Maffesoli introduz a nova concepção de sociabilidade das tribos, mas apoiada nos clássicos da Sociologia. Também expomos algumas idéias de
autores como: Anthony Giddens, Boaventura de Souza Santos, Edgar Morin referentes ao paradigma da modernidade.

Crise Ambiental: Ponderando a Respeito de um Dilema da Modernidade refere-se a paper elaborado a partir de pesquisas anteriores do autor, fundamentalmente nos campos do saber antropológico e do geográfico, para prover informação em texto-base para os participantes do IX Encontro Anual de Extensão (ENAEXT) e IV Fórum Regional de Meio Ambiente da Universidade do Oeste Paulista (UNOESTE), de Presidente Prudente (SP), aos 20 de Outubro de 2011, material este, posteriormente publicado pela Revista Crítica Histórica, Ano II, Nº 4, Dezembro/2011, pp. 295-313, publicação semestral do Centro de Pesquisa e Documentação Histórica (CPDHis), dos cursos de História da Universidade Federal de Alagoas (UFAL). Em Outubro de 2019, o texto Crise Ambiental: Ponderando a Respeito de um Dilema da Modernidade foi revisado e masterizado, incorporando cautelas modelares de estilo, reformatação textual e ajustes de programação inerentes ao formato PDF, iniciativa realizada com os préstimos da Editora Kotev (Kotev©), visando disponibilizar o material em acesso livre na Internet em formatação modelar própria para consulta por toda sorte de gadgets eletrônicos, inclusive aparelhos celulares. Confira-se que esta edição eletrônica, incorpora revisão ortográfica acatando regras vigentes da norma culta na língua portuguesa, em vigor desde 2009. Retenha-se que o texto de Crise Ambiental: Ponderando a Respeito de um Dilema da Modernidade é um material gratuito, sendo vedada qualquer modalidade de reprodução comercial e igualmente, de divulgação sem consentimento prévio da Editora Kotev (Kotev©). A citação de Crise Ambiental: Ponderando a Respeito de um Dilema da Modernidade deve obrigatoriamente incorporar referências bibliográficas conforme padrão modelar que segue: WALDMAN, Maurício. Crise Ambiental: Ponderando a Respeito de um Dilema da Modernidade. Série Meio Ambiente, Nº. 20. São Paulo (SP): Editora Kotev. 2019.

Resumo: Las sociedades tradicionales se caracterizan por el predominio de visiones religiosas del mundo en contrapunto con las sociedades modernas, lo que abre otras vías de sentido, además de la expresión religiosa. Con este estudio se pretende conocer la influencia de los valores de las sociedades modernas en los cambios religiosos, entre 90 y 2000. Lo hacemos recorriendo a los datos de la Encuesta de los Valores Europeos para 8 países de tradición católica. El cuestionario del EVS contempla una serie de orientaciones en diversos ámbitos de la vida. Se han construido varias escalas con la pretensión de presentar las orientaciones de valor. En
nuestro análisis hemos seleccionado dos constructos: recorriendo a la tesis de Inglehart, que nos permite explicar el cambio de valores, y a la batería de preguntas de Rokeach para determinar los valores que los individuos consideran esenciales para la vida. Los resultados nos han permitido concluir que estamos asistiendo a una reconfiguración de la mentalidad que tiene como sujeto determinante las generaciones más jóvenes que asimilaron los valores de la independencia y determinación y los valores del bienestar y auto-realización, una vez que su contexto socio-cultural y económico les fue favorable.

Abstract: Traditional societies are characterized by the predominance of religious worldviews, in contrast to modern societies, which open up other avenues of sense, besides religious expression. This study aims to determine the influence of the values of modern societies on religious changes, between 1990 and 2000. We have recourse to data from the European Values Survey for eight Catholic countries. The EVS questionnaire provides a set of guidelines in various areas of life. Several scales have been built with the aim of presenting value orientations. In our analysis we selected two constructs: following Inglehart's thesis, which enables us to explain the change in values, and the Rokeach set of questions to determine the values that individuals considered essential for life. The results allowed us to conclude that we are witnessing a reconfiguration of the mindset that has a decisive influence on younger generations who have assimilated the values of independence and determination and the values of welfare and self-realization, once the socio-cultural and economic context was favourable.

Se comprende por "contractualismo" la teoría por la cual se explica y justifica el fundamento y la posibilidad de la sociedad a partir de un pacto entre sus miembros y que fuera desarrollado en toda su expresión en la Modernidad. Los motivos que condicionaron en la Modernidad el surgimiento de esta teoría social fueron la secularización de la sociedad, que ya había comenzado a gestarse en el Medioevo y una concepción atomista de la sociedad. Rastreando los orígenes de esta doctrina pueden hallarse desarrollos incipientes en los sofistas. Otros teóricos teóricos del Derecho y del Estado, como M. Villey, colocaron el acento en el papel que le cupo en este aspecto a William of Ockham. En este sentido es posible afirmar que sobre el contractualismo moderno se perciben influencias no puramente políticas, provenientes de la corriente nominalista fundada por Ockham.

Resumo
Este trabalho apresenta reflexões acerca do processo de modernização na cidade de Vitória, entre os anos de 1890 e 1912. Ao analisar projetos urbanísticos e discursos defendidos pelos grupos dominantes locais, procuro evidenciar as batalhas de percepções ocorridas em um cenário marcado por transformações do viver urbano, que também (re)significaram a história e a memória coletiva. Compreendendo esse processo como manifestação do avanço das concepções da modernidade capitalista no Espírito Santo, problematizo as perspectivas socioculturais que hierarquizaram conhecimentos em detrimento de memórias plurais.

Abstract
This paper presents some insights about the modernization process in the city of Vitória between 1890 and 1912. By analyzing urbanistic projects and speeches supported by the local dominant groups, I aim at demonstrating the battles of perceptions which took place in an environment surrounded by transformations in the urban life, which also (re)signified the collective history and memory. While understanding this process as the manifestation of the advance of the conceptions of the capitalist modernity in the State of Espírito Santo, I problematize the socio-cultural perspectives that hierarchized knowledge in spite of plural memories.

RESUMO: No esforço para compreender a vida social, os pensadores clássicos se debruçaram sobre três questões norteadoras: i) como o mundo social se mantém, ii) como estudar o mundo social e iii) a compreensão da modernidade. Neste texto, buscamos demonstrar de que maneira a cidade, como meio de entender a modernidade, aparece na obra de dois desses pensadores: Max Weber e Georg Simmel. De diferentes maneiras, Weber e Simmel tratam da dicotomia entre o campo e a cidade. Também refletem sobre a centralidade da riqueza, a emergência de novos tipos sociais e o tema da liberdade na cidade. Por fim, sinalizamos possibilidades para a compreensão da cidade contemporânea à luz da sociologia clássica.

No contexto brasileiro, há certo consenso de que o campo de estudos Ciências da
religião é composto por vários métodos, que se articulam tendo em vista seu objeto:
a religião. Para alguns autores nacionais, se há debate quanto aos métodos, haveria
relativo acordo no que concerne ao objeto. Esse artigo busca justamente tematizar
esse último aspecto, problematizando o conceito de religião. Isso será feito a partir de
uma leitura crítica dessa noção, argumentando-se, inicialmente, que se trata de uma
categoria moderna e não nativa. A partir do caráter situado do termo, alguns autores
propuseram seu abandono, uma vez que não encontra correspondente na realidade.
Desse modo, na segunda parte, o artigo apresenta e discute os limites dessa proposta,
especialmente mostrando a sua falta de coerência. Por fim, o artigo busca responder à
seguinte indagação: se não se pode tomar o conceito de religião de maneira naturalizada,
o outro extremo, de propor seu abandono ou trocar por outras noções, também se
depara com consideráveis limites. Então, para onde nos conduz a consideração crítica
do conceito religião? O encaminhamento que o artigo propõe leva a pensar os conceitos,
dentre eles o de religião, como aquilo que possibilita pensar certos fenômenos. Por
mais que tenham limitações e sejam situados, são eles que abrem o horizonte para o
entendimento de certos fenômenos. Portanto, sem deixar de reconhecer seu caráter
situado, argumenta-se que o conceito de religião tem sua pertinência.
Palavras-chave: Teoria da Religião; Hermenêutica; Modernidade; Epistemologia

Abstract
In the Brazilian context, there is a certain consensus that the field of Religious Studies
is composed of several methods, which are articulated in view of its subject: religion.
For some Brazilian authors, if there is debate about methods, there would be relative
consensus about the subject. This article seeks precisely to thematize this last aspect,
problematizing the concept of religion. This will be done from a critical reading of
this notion, arguing initially that it is a modern category and not a native one. From the
situated character of the term, some authors proposed its abandonment, since it does
not find correspondent in the reality. Thus, in the second part, the article presents and
discusses the limits of this proposal, specially showing its lack of coherence. Finally, the
article seeks to answer the following question: if one cannot take the concept of religion
in a naturalized way, the other extreme, of proposing its abandonment or exchange for
other notions, also faces considerable limits. So where does the critical consideration
of the concept of religion lead us? The article proposes to think the concepts, among
them the one of religion, as what makes possible to think certain phenomena. However
limited and situated they may be and, they open the horizon for the understanding of
certain phenomena. Therefore, while recognizing its situated character, it is argued that
the concept of religion has its relevance for the study of religion.
Keywords: Religion Theory; Hermeneutics; Modernity; Epistemology.

Este artigo pretende realizar uma análise da historiografia literária de Antonio Candido, expressa em Formação da literatura brasileira (1959). Compreender a arquitetura textual de Candido como uma narrativa de passagem, na qual são selecionados os momentos decisivos da literatura brasileira, indica uma permanente tensão entre tradição e modernidade e o caráter incompleto de nossa formação literária. Assim, de maneira a abarcar a relação entre tradição e modernidade, fundadora de uma literatura nacional, propomos uma chave de leitura schilleriana. Desse modo, talvez seja possível, a partir da passagem de uma literatura de traço ingênuo para uma de caráter sentimental, identificar o sentido da teoria da formação da literatura brasileira expressa por Candido.

Abstract
This article analyzes the literary historiography of Antonio Candido, expressed in the book Formação da literatura brasileira (1959). Understanding Candido's textual architecture as a narrative of transition, in which the crucial moments of Brazilian literature are selected, suggests a permanent tension between tradition and modernity, and the unfinished character of our literary formation. Thus, aiming to grasp the relation between tradition and modernity, as the ground of a national literature, we propose a schillerian approach. Perhaps through the passage from a naïve literature to a sentimental one, it may be possible to identify the sense of Brazilian literature formation's theory expressed by Candido.

Resumo Um dos objetivos da pesquisa à qual este artigo está vinculado é compreender as condições de possibilidade da passagem de uma infância moderna para uma infância contemporânea, no contexto brasileiro da virada do século. Nessa perspectiva, o artigo investiga como os youtubers mirins, crianças com centenas de milhares de assinantes em seus canais no YouTube, constroem modos de ser e estar no mundo através da produção e divulgação de seus vídeos. A análise se ampara no seguinte argumento: uma vez que " os muros da vida privada " tenham sido fundamentais na construção de uma infância moderna, sua erosão está permitindo a visibilidade crescente das crianças e sua colonização na esfera pública, contribuindo para o surgimento de novas concepções de infância. Dentre as conclusões preliminares desse estudo está a de que ser famoso ou uma celebridade figura uma possibilidade de ser criança na contemporaneidade.

Abstract One of the objectives of the research to which this paper is linked is to understand the conditions of possibility of passage from a modern childhood to a contemporary childhood in the Brazilian context of the turn of the century. From this perspective, the article investigates how the kids youtubers, children with hundreds of thousands of subscribers on their YouTube channels, construct ways of being in the world through the production and dissemination of their videos. The analysis is based on the following argument: since "the walls of privacy" have been instrumental in building a modern childhood, their erosion is enabling increased visibility of children and their colonization in the public sphere, contributing to the emergence of new conceptions of childhood. Among the preliminary findings of this study is that being famous or a celebrity can be a possibility to be a child in contemporary.

Abstract: This article aims to point out some features of Nietzsche's critique of modernity and to present how he establishes his task against it and his philosophical project from it. In this sense, it should be noted that Nietzsche claims a radical difference between modernity and his own philosophy: while the first is characterized as a form of decadence (décadence), the second postulates some sort of hierarchy (Rangordnung). Such opposition, however, does not prevent Zarathustra's author to postulate that his philosophical project is rooted in his time and aims to carry out certain purposes and internal contradictions of modernity itself.

RESUMO Neste artigo mostra-se como a figura do flâneur, um dos arquivos mais extenso da obra Passagens, representa a ambiguidade própria do advento da modernidade: tanto no que diz respeito à crítica a mercadoria e aos aspectos do capitalismo emergente na sociedade moderna parisiense e europeia em geral, como também seu significado enquanto representante do aspecto onírico e poético da ascensão da cidade-grande moderna. ABSTRACT: This article shows how the figure of the flâneur, one of the most extensive archives of work Passages, is the very ambiguity of the advent of modernity: both in regard to criticism of merchandise and aspects of emerging capitalism in the Paris modern society and European in general, as well as its significance as a representative of the dream like and poetic aspect of the rise of city-wide modern.

O sistema de escrita e leitura inventado por Louis Braille (1809-1852) constituiu um marco decisivo no acesso das pessoas cegas à cultura e ao conhecimento. Neste texto tentaremos apreender a invenção de Louis Braille como uma narrativa da modernidade. Por um lado, procura-se estabelecer uma genealogia dessa invenção; por outro, propõe- se uma análise dos termos em que o braille se imbrica nas possibilidades, constrangimentos e contradições do paradigma sociocultural moderno. Nos questionamentos que aventamos, a experiência social das pessoas cegas nos últimos séculos anos pode ser compreendida na tensão entre o trilho emancipatório ensaiado por Louis Braille e as estruturas opressoras reinventadas pela modernidade.

The present article discusses the contributions of Anthony Giddens and Niklas Luhmann for a better definition of the risk concept, given the theorical rigor of both authors. It begins with a brief presentation on how the concept of risk has been used in Modernity and how it received attention from social sciences’ authors, starting mainly with the cultural approach proposed by Mary Douglas. Next Luhmann and Giddens’ corresponding definitions and arguments on the concept of risk are presented. Finally, some aspects that set the two authors apart are discussed and how each contributed to the debate on risk and modernity within social theory.

Resumo:

O presente artigo discute as contribuições de Anthony Giddens e Niklas Luhmann para uma melhor definição do conceito de risco, tendo em vista o rigor teórico de ambos os autores. Inicialmente é feita uma breve exposição sobre como o conceito de risco passou a ser utilizado na Modernidade e recebeu a atenção de autores das Ciências Sociais, principalmente a partir da abordagem cultural proposta por Mary Douglas. Em seguida, as definições e correspondentes argumentos sobre o conceito de risco em Luhmann e Giddens são apresentados respectivamente. Finalmente, alguns pontos de distanciamento entre os autores são discutidos e de que maneira cada um contribuiu para o debate sobre os riscos na teoria social e para o diagnóstico da Modernidade.

Durante a primeira metade do século XX, a cidade de Porto Alegre/RS, experimentou transformações e reformas urbanas importantes, tais como a abertura e alargamento de avenidas, a edificação do novo porto e o sensível melhoramento da zona portuária, assim como a construção dos primeiros arranha-céus e a verticalização da paisagem urbana. Sobretudo na zona central da cidade, a intensificação do processo de modernização esteve paralelamente associada a novas práticas sociais e novas experiências vividas por diferentes grupos sociais porto-alegrenses. Nesse sentido, os cafés, os restaurantes, os bares e os hotéis foram espaços públicos tipicamente urbanos que propiciaram toda a sorte de relações sociais, onde eram propagados e exibidos os valores associados ao ideário moderno. Assim sendo, esta pesquisa investiga como a louçaria de mesa empregada por estabelecimentos comerciais da capital gaúcha agiu na produção e manutenção de grupos sociais identificados com um estilo de vida urbano, elitista e moderno. A abordagem do ator-rede, aplicada ao presente estudo de arqueologia histórica, permitiu rastrear a indefectível ação de louças comerciais em documentos administrativos, crônicas, registros fílmicos e no cotidiano da população porto-alegrense.
Ao perseguir estes objetos em diferentes fontes de informação, buscou-se enfatizar a dimensão não humana das relações sociais, considerando especialmente a participação da louçaria comercial na construção e manutenção de uma masculinidade hegemônica notadamente inserida em uma ordem urbana, industrial, burguesa e capitalista – uma sociedade moderna.

Na primeira década deste século, uma profusão de discursos midiáticos, no contexto brasileiro, celebrava a imagem de crianças sabidas que consomem “feito gente grande” e  bastecem os adultos de conhecimento tecnológico. Este é o ponto de partida para investigar a criação recente dos tweens, meninos e meninas entre a infância e a adolescência,  desnaturalizando essa suposta fase da vida e apresentando uma gênese desse sujeito pré-adolescente, a partir das condições de possibilidade de sua emergência, no âmbito de uma cultura juvenilizada. Com base em pesquisa bibliográfica e a partir da compreensão foucaultiana de subjetividade, o artigo sublinha argumentos que vinculam as transformações na concepção do indivíduo moderno ao surgimento de novas tecnologias de subjetivação na contemporaneidade, articulando-as aos discursos midiáticos constituintes dos tweens. Tais processos comunicacionais conferem voz às crianças, colaborando, assim, para a construção social de sua autonomia.

Esse artigo analisa as imagens fotográficas contidas em Porto Alegre, álbum fotográfico, produzido por Virgílio Calegari, entre 1908 e 1912, a partir das quais foi possível
observar que o fotógrafo trilhou dois itinerários. Um percurso revela os aspectos ainda coloniais de uma Porto Alegre que ensaiava os passos para uma modernidade pretendida. Outro percurso atualizava o fotógrafo com seu tempo, sintonizando-o não apenas com os avanços tecnológicos e as experimentações técnicas, mas também com um imaginário proveniente das metrópoles europeias ou norte-americanas. Assim, o artista fez do cenário de
Porto Alegre, ainda tão singela e repleta de casarões e igrejas oitocentistas, um laboratório de experimentações, inaugurando representações visuais da cidade em consonância com um imaginário de modernidade que privilegiava a dinamicidade e a mobilidade como atributos
das imagens fotográficas urbanas.

Resumo Trata-se de discutir as dificuldades de compatibilizar alguns pressupostos da filosofia de Jürgen Habermas. Ela pretende escapar a uma crítica autodestrutiva da razão, ao mesmo tempo em que concede premissas de uma ontologização da arte ou, pelo menos, de uma função poética da linguagem com forte tom antificcional. Por outro lado, ela não pode, ao seguir esta via, simplesmente inverter a parte proscrita da imagem dialética, isto é, apontar de modo “superfundamentalista” o outro esquecido da razão. Isso permite perceber como sua filosofia segue exposta ao desafio colocado pelo pensamento pós- moderno.

Abstract We try to discuss the difficulties to reconcile some assumptions of Jürgen Habermas’ philosophy. It intends to escape a self-destructive critique of reason, while at the same time granting premises for an ontologization of art or, at least, for a poetic function of language with a strong anti-fictional tone. On the other hand, it cannot, by following this path, simply invert the proscribed part of the dialectical image, that is, point out in a ‘superfundamentalist’ way the forgotten other of reason. This allows us to see how his philosophy remains exposed to the challenge posed by postmodern thought.

O texto procura alinhavar o roteiro de uma leitura de Crime e Castigo, de Fiódor Dostoiévski. Raskólnikov marca o tipo moderno (cartesiano, iluminista), a saber, l’homme révolté. Revoltado contra a própria vida, a própria existência. Isso por mostrar-se esta como pouca, pobre, finita. Este é o fundo metafísicoque,do ponto de vista moral-religioso ou teológico-cristão, define a noção de culpa. Esta compreensão (a saber, revolta, ingratidão) perfaz não só “Crime e Castigo”, mas todas as grandes obras de Dostoiévski.
(continua na p. 1)

Dostoiévski foi condenado por conspiração revolucionária contra o tsar e a experiência do cárcere deixou marcas profundas em sua trajetória literária. Partindo de uma defesa do solo russo enquanto único espaço capaz de articular uma oposição às teorias racionalista e romântica, o romancista estabelece sua crítica da modernidade. O artigo, portanto, busca analisar as críticas de Dostoiévski às ideologias ocidentais, bem como em que sentido essa concepção é elaborada enquanto crítica da modernidade, porém nos termos de um discurso moderno.
(continua na p. 1)

O presente artigo objetiva analisar os efeitos da crise do capitalismo dos anos de 1970 e as respectivas transformações sociais, culturais, políticas no campo do conhecimento. Para tanto, contextualizaremos a denominada Era de Ouro do capitalismo, ligada ao Projeto de Modernidade, consequente crise e inflexões para a emersão da denominada Pós-Modernidade ou a “Crise de Paradigmas” no campo das Ciências Sociais. Esse artigo foi elaborado por meio de pesquisa bibliográfica, realizada no decorrer da pós-graduação stricto sensu em Serviço Social e tem como teoria de análise o pensamento social crítico marxista.

This article aims to reconstruct the core moments in the debate on patrimonialism in Brazil up to the present day and present a critical reflection of the limits thereof. I begin by laying out what I refer to as the “classic” discussion of patrimonialism in Brazil, ranging from social essayists in the 1930s to academic discussions in the 1970s and  early  1980s,  followed  by  a  review  of  debates  which  took  place  in  the  last  two  decades. I then show the extent to which Maria Sylvia de Carvalho Franco’s and Jessé Souza’s criticisms of the use of the concept of patrimonialism fail to go beyond the debate about the “erroneous interpretations” of Weber in Brazil. I go on to show how Jessé Souza’s reading of Weber, influenced by the currents of alternative and multiple modernities,  inhibits  a  broader  view  of  modernity  as  concurrently  constructed  in  both  the  global  Center  and  Periphery.  Finally,  drawing  on  the  Brazilian  debate  on  patrimonialism, I sketch out the elements for such an approach to modernity.