Capuchinos

Volume 1 : La Breve e Succinta Relatione del Viaggio nel Regno di Congo […] du prêtre capucin Girolamo Merolla da Sorrento, publiée en 1692, est un compte rendu d’une mission d’évangélisation accomplie dans des territoires peu explorés à l’époque comme le Royaume de Kongo, l’Angola et d’autres territoires environnants. La densité des sujets traités dans cet ouvrage et l’opacité de la langue et du style ont nécessité un travail d’édition critique afin de déblayer le terrain, pour un texte qui jusqu’à présent était demeuré presque inconnu et avait été mis en perspective de façon trop succincte. Cette tâche est précisément l’objet du volume 1.

Volume 1: Published in 1692, Breve e Succinta Relatione del Viaggio nel Regno di Congo […] by the Capuchin priest Girolamo Merolla da Sorrento is an account about a mission of evangelization that took place on the Kingdom of Kongo, Angola and other surrounding areas, which were almost unexplored during that time. The density of the topics the book deals with, as well as its linguistic and stylistic opacity required a philological and historical assessment to prepare the way to understand its content, which have remained almost unknown or succinctly analysed until today. Take into consideration the mentioned aspects, a critical edition will be the task of this first volume.

http://www.sudoc.abes.fr/xslt/DB=2.1//SRCH?IKT=12&TRM=224505807&COOKIE=U10178,Klecteurweb,I250,B341720009+,SY,NLECTEUR+WEBOPC,D2.1,E6ae54b43-11,A,H,R98.253.148.177,FY

HERNÁNDEZ SOTELO, Anel, “Martinico: la dimensión histórica del duende capuchino en la Época Moderna” en Claudia Carranza Vera y Claudia Rocha Valverde (coords.), Del inframundo al ámbito celestial. Entidades sobrenaturales de la literatura tradicional hispanoamericana, San Luis Potosí: El Colegio de San Luis, 2017, pp. 141-174. ISBN: 978-607-8500-32-1

Hernández Sotelo, Anel, Una historia cultural de los frailes menores capuchinos. Discurso, representación e ideología en la Espaa de los siglos XVII y XVIII, tesis doctoral dirigida por Enrique Villalba Pérez. Universidad Carlos III de Madrid.  Getafe (Madrid), 2011, 802 pp.

HERNÁNDEZ SOTELO, Anel, “¿Antojos de la imaginación o visiones celestiales? Apuntes introductorios sobre el origen de la advocación capuchina de la Divina Pastora” en Fronteras de la historia, Vol. 23, Núm.1, 2018, pp. 98-126. ISSN: 2027-4688  / Bogotá, Colombia.

RESUMEN
Este trabajo aborda las figuras de Diego Maestre y Miguel de Usarte, dos comerciantes de origen flamenco en la Sevilla del siglo XVII que contribuyeron a financiar la obra de Bartolomé Esteban Murillo en el Convento de Capuchinos de Sevilla. Basando el estudio en los documentos encontrados en el Archivo Histórico Provincial de Sevilla en su sección de Protocolos Notariales, hemos trazado sus biografías, tratando de buscar las relaciones que pudieron unirlos a Murillo y al círculo más cercano al pintor, y hemos analizado sus inventarios de bienes y los de las personas más próximas a ellos, buscando conocer cómo eran las colecciones de este estrato social en la Sevilla del momento.

ABSTRACT
Diego Maestre and Miguel de Usarte were two Sevillian merchants in the seventeenth century whose origin is Flemish. In this research we are going to analyze how they helped to fund Bartolomé Esteban Murillo's paintings from the Convento de Capuchins in Seville. We have been able to understand their biography thanks to those documents found in "Archivo Histórico Provincial de Sevilla". We have tried to find why are they related with Murillo and his circle. Moreover, we have analysed his possessions and those related to people who were close to them in order to find out how collections from this social background were.

En esta publicación se aborda el estudio de las consecuencias de la desamortización decretada por el ministro Juan Álvarez Mendizábal en 1836 en los establecimientos conventuales de la ciudad de Tarazona (Zaragoza) a través del análisis de la documentación custodiada en diferentes archivos locales, regionales y nacionales. El libro se compone de cuatro amplios capítulos de los que el primero consiste en una breve aproximación a la desamortización en España donde se anotan las claves de este complejo proceso con el fin de contextualizar lo sucedido en Tarazona. En el segundo capítulo se analizan aspectos generales de la exclaustración haciendo especial hincapié en el destino que sufrieron tanto los frailes de la diócesis turiasonense como los bienes de los conventos suprimidos. En este sentido, también se recoge la labor que la Comisión Científica y Artística de Zaragoza llevó a cabo en el Partido Judicial de Tarazona que fue más significativa en el caso del monasterio cisterciense de Santa María de Veruela, incluido en su demarcación. El tercer capítulo refiere las razones del abandono de los conventos femeninos de la ciudad del Queiles que, aunque no fueron desafectados a raíz de los decretos desamortizadores del siglo XIX, sus comunidades se vieron en la obligación de renunciar a ellos en los años finales del siglo XX y primeros del XXI debido, principalmente, a la falta de vocaciones. A continuación, el último capítulo se divide en diferentes apartados para detallar las distintas remodelaciones y usos de las que los siete conventos turiasonenses fueron objeto a partir del siglo XIX, dejando al margen el colegio de la Compañía de Jesús que ya había sido desmantelado en 1767.

HERNÁNDEZ SOTELO, Anel, "El sermón del Sicut unguentum: producción, circulación y recepción de un enigmático texto" en CASTILLO GÓMEZ, Antonio y James S. AMELANG (dirs.) y Carmen SERRANO SÁNCHEZ (ed.), Opinión pública y espacio urbano en la Edad Moderna, Gijón (Asturias): Trea, 2010, pp. 235-260.

HERNÁNDEZ SOTELO, Anel, "Las barbas capuchinas: poder, monstruosidad e hipocresía en el Antíguo Régimen" en JIMÉNEZ ESTRELLA, Antonio y Julián L. Lozano Navarro (eds.), Actas de la XI Reunión Científica de la Fundación Española de Historia Moderna (Comunicaciones Vol. 1), Granada: Universidad de Granada, 2012, pp. 373-384

Fra pochi anni l’Ordine dei Frati Minori Cappuccini avrà alcuni importanti appuntamenti con la storia. Come è noto, la nuova famiglia francescana vide la luce nei mesi di gennaio-febbraio 1525 con il tentativo di riforma di Matteo da Bascio, la cui opera fu legittimata con un breve della Penitenzieria Apostolica del 18 maggio 1526 e poi ufficialmente approvata dalla Sede Apostolica con la bolla pontificia Religionis zelus, indirizzata ai fratelli Ludovico e Raffaele da Fossombrone e promulgata da Clemente VII il 3 luglio 1528. Nel 2025 pertanto l’Ordine avrà l’opportunità di ricordare il quinto centenario della sua nascita e tre anni dopo, nel 2028, potrà solennizzare il quinto centenario della sua approvazione pontificia. Si tratta di eventi storicamente rilevanti, ai quali non è opportuno giungere impreparati.

Il presente volume, la cui prima edizione – pubblicata nel 1994 e da tempo esaurita – fu felicemente definita dal ministro generale emerito Flavio Roberto Carraro come “un piccolo mezzo di grazia”, può contribuire in modo appropriato alla preparazione di tali eventi. In seguito a numerose richieste, è stato ritenuto necessario approntare questa seconda edizione, che ricalca fondamentalmente lo stesso contenuto della prima, eliminando naturalmente imprecisioni e refusi e rispettando la medesima elegante e maneggevole veste grafica. Si intende così portare a comune conoscenza le fonti documentarie e narrative della storia dell’Ordine cappuccino nel primo secolo della sua esistenza, facendone emergere la particolare spiritualità e il carisma di assoluta fedeltà all’ideale francescano, che si incarna nei vari tracciati evolutivi della storia della Chiesa e del mondo e nei diversificati ambiti geografici.

Per quanto riguarda il contenuto, viene prima di tutto presentato un sintetico quadro storico sul primo secolo di storia dell’Ordine, seguito dalle fonti giuridico-legislative, quali la documentazione pontificia, le ordinazioni di Albacina e le costituzioni di Roma-Santa Eufemia, con alcuni interventi difensivi e con le prime lettere circolari dei superiori generali. Segue una silloge di testi estratti dalle prime cronache, trattando poi specificamente il ministero della predicazione cappuccina, l’assistenza caritativa verso poveri e malati e l’attività missionaria. Al termine viene dedicato ampio spazio alla santità cappuccina del Cinque-Seicento e l’espansione dell’Ordine in Europa, con un’ultima sezione riservata alla nascita e all’attività contemplativa delle sorelle cappuccine.

Sono sempre valide, anche per questa seconda edizione, le parole che Flavio Roberto Carraro rivolgeva ai suoi frati concludendo la presentazione della prima edizione: “Ora il volume è nelle nostre mani e dipende da ciascuno di noi fare in modo che anche questo piccolo mezzo di grazia porti il suo frutto. La formazione, nei suoi momenti iniziale e permanente, costituisce l’occasione nella quale i Superiori e i Formatori possono animare i fratelli all’incontro con questi testi che zampillano la freschezza pura e forte della nostra spiritualità, cammino sicuro nella via della perfetta Carità”.

HERNÁNDEZ SOTELO, Anel, Una historia de barbas y capuchas. La deconstrucción de la figura de san Francisco por los frailes capuchinos. Siglos XVII-XVIII, Bogotá: Instituto Colombiano de Antropología e Historia (Colección Espiral), 2017, 591 pp.

En este artículo aportamos unas primeras notas sobre el pintor sevillano Antonio Maestre Vicario, en el contexto del realismo figurativo que se desarrolla a partir de 1940 y del estudio de varias obras investigadas en el Convento de los Capuchinos de Sevilla.

En este estudio pretendemos destacar la importancia que tuvieron los textos, tanto impresos como manuscritos, en el contexto de las misiones ibéricas del siglo XVII. Para ello, nos valdremos del caso privilegiado de José de Carabantes (1628-1694), misionero capuchino “retornado” que ejerció su tarea apostólica en Indias y en la Península Ibérica. Avalado por esta experiencia, Carabantes desarrolló a lo largo de su vida religiosa una estrecha relación con la escritura, dando lugar a un vasto legado libresco (manual de misiones, sermonarios, devocionarios, libros de pláticas, etc.), con el que buscaba, al igual que otros muchos misioneros escritores, prolongar los efectos de su labor una vez concluida esta. A partir del análisis de estas obras trataremos de determinar el significado que los religiosos otorgaron a la escritura, así como las características de estas “letras misioneras” y su papel en la misión, considerando aspectos como su naturaleza impresa o manuscrita, su circulación o, en la medida de lo posible, sus potenciales formas de recepción.


In this study we attempt to emphasize the importance that printed and
handwritten texts had in the context of the Iberian missions during the XVIIth century. We are going to use the privileged case of Jose de Carabantes (1628-1694), returned Capuchin missionary who performed his apostolic work in the West Indies as much as in the Iberian Peninsula. Supported by this experience, he developed a prominent relation with writing throughout his religious life. For this reason, the missionary composed a vast bookish legacy (a manual of missions, some books of sermons and prayer books, etc.). By means of these books, the Capuchin, as other missionary writers used to do, tried to extend and increase the effects of their preaching when it had finished. Analyzing Carabantes´ books, we want to determine the meaning of these “missionary words” and their role during missions and after them, considering their handwritten or printed nature, their circulation or, if possible, their potential modes of use.

HERNÁNDEZ SOTELO, Anel, "La persuasión demoniaca en el siglo XVIII español. Un estudio a partir de la transición barroco-ilustrada en el discurso de fray Felix de Alamín" en RAMÍREZ S., Francisco Xavier (coordinador), Enciclopedia del Trabajo Historiográfico Iberoamericano, Acapulco: Sagitario, Tomo I, 2009, pp. 303-371.

The present paper displays the connections between the Capuchin Cloister of Mór and the shrine maintained by its members, the Virgin Mary’s chapel in Bodajk. Both religious institutions were situated in the north-eastern part of the 18th-century territory of the Veszprém Diocese. Besides the refinement of historical data commonly used by historians on the topic, the main issue here is the role the maintenance of shrines by religious orders played in Catholic Confessionalisation. Therefore, the focus is not on the historical-ethnographical analysis of the pilgrimage, but on the influence of the shrine and cloister on one another.
The volumes of the domestic history of both institutions, which are once more held in the Capuchin Cloister of Mór and are available in digital form in the Archives of Székesfehérvár Diocese as well, served as main sources of the research. These were supplemented by the material on the shrine of Bodajk
from the Archives of the Hungarian Chamber and the Archives of Fejér County. The historical data of another Transdanubian shrine, Máriagyűd, maintained by the Franciscans of Siklós, is used in the paper as point of reference, since the comparison of the two leads to the exploration of important parallelisms and correspondences.
Due to territorial changes caused by the Great Turkish War, the confessionalisation process in Hungary entered a second phase starting at the end of the 17th century. In the case of Transdanubia, this meant the increase of Catholicism, as the confessional borders shifted in its favour already by the middle of the 18th century. Catholic reinforcement, however, rose from multiple sources, and Bodajk, as shrines with the maintenance of religious orders in general, had an impact on nearly all of them. This impact seems to provide the real significance of the connections between religious orders
and pilgrimage, i.e. integrating immigrants, conversion of non-Catholics and strengthening Catholic identity of sub-confessional communities.

A finales del siglo XVIII destaca como predicador en Andalucía el posteriormente declarado beato, Diego José de Cádiz, fraile capuchino de vehemente oratoria. Dos viajes hizo a Ceuta y en sendas misiones cautivó a los ceutíes, siendo nombrado canónigo honorario de su Catedral

Registrum scripturarum della procura generale dell'Ordine Cappuccino, 1761-1768, a cura di Giuseppe Avarucci (Monumenta Historica Ordinis Minorum Capuccinorum, 43). Roma 2022, 24 cm., 815 p., ill.  ISBN 978-88-99702-24-3

Il volume contiene le pratiche dell’ufficio del procuratore generale dell’Ordine dei cappuccini, Girolamo Maria da Caltanisetta, per gli anni 1761-1768. Il testo è tratto dal manoscritto AF 4 dell’Archivio Generale. Si tratta di un manoscritto di 321 carte, dove sono inseriti anche 11 fogli volanti. Fogli e fascicoli sono stati recuperati in un luogo dell’archivio generale saturo di umidità, che ha prodotto un grave degrado delle carte, già in stato precario a causa dell’uso di inchiostri acidi e corrosivi, che hanno causato gravi perdite in molteplici carte del manoscritto. Il recupero e l’ordinamento di fogli e fascicoli del manoscritto, come oggi si presenta, è stato composto verso la fine del XVIII secolo. Contiene 467 pratiche. Nel manoscritto, in stato del tutto precario, si contano più di ottanta carte con perdite e gravi squarci, che vengono opportunamente segnalati nelle note.
Il contenuto delle pratiche rispecchia la situazione della vita delle varie province dell’Ordine, in un periodo di cambiamento della società e pure della vita dei conventi e dell’impegno spirituale e pastorale dei singoli frati. Viene ben presentato il mondo dei fratelli laici, nuovo per le numerose rivendicazioni circa la qualità della loro vita che trascorre dedita a gravosi lavori, pretesi da molti guardiani, spesso trascurano la loro formazione spirituale e religiosa. Molti sono i casi di fratelli laici che godono di grande stima e benevolenza da parte dei fedeli. La formazione culturale dei frati, finalizzata al ministero della predicazione, è attentamente sostenuta, mentre si è meno attenti alle continue e pressanti richieste dei fedeli per le confessioni. Alcune province chiedono alle congregazioni romane varie dispense da obblighi previsti dalle costituzioni dell’Ordine.
Si osservano anche delle ombre, come i processi penali contro i frati che infrangevano la regola e la legge, ma non mancano pagine luminose di storia personale e comunitaria. Si percepisce chiaramente che il tono e il contenuto delle pratiche è segnato dallo spirito di novità e di libertà che si stanno affermando nella vita degli ecclesiastici e della società italiana ed europea nella seconda metà del Settecento.
Il testo è corredato di note sulle provincie dell’Ordine, dei conventi e dei singoli religiosi, e di dettagliati indici dei nomi che facilitano la consultazione.

http://www.istcap.org/component/k2/mhomc-43.html

Un paseo arqueológico a través del tejido conventual de la urbe atlántica en los siglos XVI y XVII (revisión de las sempiternas crónicas y de lo publicado por la propia autora en 2009 y 2012 = "Si falor, sum"). No pretendo analizar estas comunidades desde una posición moral o económica sino reflexionar sobre su importancia estratégica en el contexto urbano.

La eclosión de la Edad Moderna y, sobre todo, la celebración del Concilio de Trento (1545-1563), supusieron cambios importantes en los usos fundacionales de nuevos conventos. Las resoluciones tridentinas llegaron a Tarazona (Zaragoza) en los últimos días de octubre de 1564, aunque no será hasta los episcopados de Pedro Cerbuna (1585-1597) y Fr. Diego de Yepes (1599-1613) cuando realmente se aplicarán sus preceptos. El presente libro analiza el origen histórico y estudia las manifestaciones artísticas de los cinco asentamientos religiosos contrarreformistas de la ciudad de Tarazona pertenecientes a la Orden Capuchina, a la Compañía de Jesús y a la del Carmen descalzo, esta última con dos clausuras y un convento masculino.

Actualmente la mayor parte de los autores coincide en atribuir la fundación de la Hermandad de la Divina Pastora de Cantillana a la actividad como predicador y misionero realizada por fray Isidoro de Sevilla, que concibió esta advocación mariana en 1703 y erigió varias corporaciones para rendirle culto durante el primer cuarto del siglo XVIII 1. La base de esta atribución se encuentra en un artículo publicado por Alonso Morgado 2 , que la sitúa "por los años de 1720", sin revelar sus fuentes, lo que ha llevado a los autores citados a situar su fundación en ese año concreto. Nuestra interpretación es que Morgado se refiere a la década y no al año 1720 en concreto. Mucho más desapercibida ha pasado la afirmación de fray Ambrosio de Valencina 3 , que atribuye también la fundación a fray Isidoro, en 1729, aunque igualmente sin pruebas documentales.

Este trabajo analiza el itinerario global de Jean de Cointa, también conocido como João de Bolés. A través de su agencia política y de sus cruces culturales entre franceses y portugueses en las costas brasileñas, el objetivo de este trabajo es hacer una lectura descentrada de los modelos de incorporación de los territorios americanos a las monarquías. Para ello, se abordan los distintos modelos de colonización impulsados por Francia y Portugal a mediados del siglo XVI, los tipos de vínculos establecidos con sus súbditos y el papel que, en esta región, jugaron los misioneros jesuitas y los ministros calvinistas.

HERNÁNDEZ SOTELO, Anel, "El cuento maravilloso de los orígenes capuchinos. Un análisis interdisciplinar sobre la invención de la tradición" en BERNAL RUIZ, Graciela (coord.), Reflexiones sobre historia e interdisciplina. Planteamientos teóricos, metodológicos y estudios de caso, Guanajuato: Universidad de Guanajuato, 2012, pp. 115-155.

Un estudio comparativo entre las relaciones de misión escritas por dos sacerdotes capuchinos: el francés Martin de Nantes, autor de Relation Succincte et Sincère [...] (1707) y el italiano Girolamo Merolla, autor de Breve e Succinta Relatione [...] (1692). El ensayo tiene la intención de destacar, a través de un estudio retórico-literario de las obras antes mencionadas, el equivalente modus operandi presente en ambos textos. Para hacerlo, se tomará como punto de inicio un análisis imagológico sobre las descripciones de los pueblos evangelizados de Brasil y Congo realizadas por estos sacerdotes. Conjuntamente, se mencionarán las principales líneas del ministerio de cada uno de ellos y se escudriñará sobre la manera cómo su misión religiosa es incorporada en el contenido de sus respectivos textos. Asimismo, se analizarán los elementos escriturales inherentes al celo de los predicadores en ejercicio.

A comparative study between two missionary accounts which were written by two Capuchin priests: the French Martin de Nantes, author of Relation Succincte et Sincère [...], 1707, and the Italian, Girolamo Merolla (Breve e Succinta Relatione [...], 1692). This essay intends to highlight, through a rhetorical-literary study, the very similar modus operandi present in both texts, to achieve this objective, an imagological analysis of the descriptions about the evangelized people and the places of Brazil and Congo carried out by French and the Italian priests will be taken as starting point. Additionally, I will mention the main lines of every missionary ministry and I will pore over how their mission’s responsibilities were incorporated within their texts. Likewise, I will analyze the scriptural elements concomitant to the preacher’s zeal when performing their religious duties.

Estudio de un pilar-estela ibérico localizado junto con otros restos arquitectónicos como material reutilizado en la muralla medieval cristiana del Castillo de Caudete (Albacete). La pieza debe proceder de Capuchinos, una importante necrópolis ibérica situada en el tramo de Mogente al Cerro de los Santos del “Camino de Aníbal”, que ha proporcionado un destacado conjunto de elementos arquitectónicos y escultóricos. La revisión del conjunto de Capuchinos plantea la dificultad de identificar un taller local en la zona, al tiempo que
permite adscribir el nuevo pilar-estela a un taller regional en la zona de Caudete y Jumilla.