Resistencia Social

O ideário de desenvolvimento da Amazônia encontrou nos grandes projetos minerais um mecanismo capaz de colocar em suspensão toda a complexidade e diversidade territorial regional, em nome de uma geografia mais “racional”. Pensados para uma região historicamente distante das imaginações geográficas que definiram os ideais de nação, para desencadear uma atividade econômica historicamente tratada como de interesse e segurança nacional, a mineração, e por meio de dispositivos políticos, os grandes projetos, que se realizam, via de regra, por processos de suspensão normativa e excepcionalidade jurídica, esses grandes empreendimentos expressam uma racionalidade corporativa de governo do território na Amazônia, que se realiza por práticas subterrâneas que tornam a política uma guerra e a exceção uma regra. É essa geografia de exceção que esse trabalho problematiza, expressando suas condições de emergência e suas lógicas de realização, mas, fundamentalmente, demonstrando as territorialidades em r-existência a ela. Analisando a expressão paradigmática desse processo na Amazônia: a dinâmica de exploração do ferro no corredor Carajás-Itaqui pela empresa Vale S. A., percebemos que a criação de mediações espaciais que garantem o acesso a recursos e terras à empresa, concretiza-se numa esfera de indeterminação política, transformando os espaços necessários à realização do metabolismo social da mineração em territórios administráveis, e os povos e comunidades que os habitam, em riscos a serem geridos e/ou eliminados. Entretanto, a diversidade territorial de Carajás emerge como imperativo político e epistêmico a demonstrar que os caminhos do ferro na Amazônia, também são caminhos indígenas, quilombolas, pescadores, camponeses... Essas distintas territorialidades, não obstante suas dinâmicas de antagonismo à mineração são, antes de tudo, lutas pelo reconhecimento de matrizes de racionalidade distintas, de outros modos de se relacionar com a terra, com a floresta, com os rios, pois que se fazer existir em sua diferença é o desafio maior de quem habita a exceção. Nesses termos, geografias em r-existência afirmam-se denunciando os silêncios históricos da mineração na Amazônia, expressando territorialidades que preenchem de vida e pluralizam os ritmos de um espaço pensado, unicamente, para seguir os tempos financeirizados das commodities.

Resumen El derecho a la resistencia es la garantía que tienen todas las personas de las naciones para reclamar sobre abusos de autoridad o sobre actos privados por parte de quienes ostentan el poder de gobierno o poder económico que afecten el bien común; se remonta a los orígenes de la sociedad y nace con la necesidad de resistirse a estos actos contrarios al fin principal de la justicia. El derecho a la resistencia no está limitado a ciertos tipos de acciones, es más, es de libre expresión, siempre y cuando respete los principios y requisitos considerados en el neo constitucionalismo. Entonces, tanto valor tiene aquella protesta pacífica en las calles de una ciudad en resistencia a una política pública que vulnere derechos colectivos como aquellas manifestaciones pacíficas de protesta que se hacen en la red en las mismas condiciones, en particular los llamados ataques de denegación de servicio que en base a la garantía democrática de la resistencia pueden ser considerados y llamados-cuando están dentro de los requisitos-actos del derecho a la resistencia en línea. No obstante, ya sean las manifestaciones en las calles o los actos que generan denegación de servicios, si no se enmarcan en los principios básicos del derecho a la resistencia, devienen en actos peligrosos e incluso delictivos; sin embargo para el análisis se considera aquellas manifestaciones que no vulneran los derechos de los demás cuando son realizadas, pues son éstas las que enteramente demuestran actos del derecho a la resistencia en el internet.

Este artículo reconstruye y analiza el rol desempeñado por algunos miembros del catolicismo local (obispo, sacerdotes y laicos) en la conformación y el accionar de las organizaciones de derechos humanos en Neuquén durante la última dictadura militar. Se argumenta que la lucha pro derechos humanos estuvo condicionada tanto por la modalidad represiva como por la historia de la sociedad, generándose obstáculos concretos que influyeron en los niveles de participación así como también en la capacidad y efectividad de las organizaciones para visibilizar su denuncia y hacer llegar su mensaje a los destinatarios. Se destaca que el catolicismo fue un aliado clave y que, a pesar de las tensiones internas, pudo actuar como fuente, facilitador y potenciador del movimiento de derechos humanos a nivel local prestándole sus estructuras de organización y comunicación, dinero, personal y organizaciones mediadoras que comunicaban habilidades, tácticas y visiones.

Las voces latinoamericanas aquí reunidas contribuyen ai análisis de la compleja relación existente entre el uso intensivo de los recursos naturales de la región y el respeto al derecho pleno de autodeterminación de los pueblos en la gobernanza de su entorno natural. Los aportes de los capítulos que componen el libro debaten y analizan los procesos actuales entorno a la crisis ambiental y la mercantilización de la naturaleza. Así, el lector encuentra como denominador común la reflexión crítica sobre conceptos, procesos y elementos de la coyuntura actual en materia ambiental que funcionan como detonantes y a consecuencia, a la vez, del despliegue de problemas económico-sociales cruciales que demandan urgente respuesta en el campo de la política pública. Los trabajos están organizados en tres ejes: mercantilización de la naturaleza, políticas ambientales y resistencia y/o respuesta social. Entender cómo estos elementos se reconfiguran mutuamente para dar forma a parte esencial de las tensiones entre la acumulación de capital y sus límites en nuestra América Latina actual es un ejercicio fructífero para vislumbrar los rumbos de su porvenir.

Este trabalho analisa narrativas sobre o contexto e as razões de desistência do estudo do inglês como língua estrangeira, especificamente entre estudantes e professoras/es da Faculdade de Letras da Universidade Federal de Goiás. O objetivo é compreender os significados culturais e as práticas identitárias das/os participantes em relação ao papel hegemônico do inglês como língua estrangeira no Brasil. Os resultados mostram que a desistência ocorreu em diferentes contextos educacionais e que a dificuldade com a língua inglesa é vista como limitação individual, reforçando a noção de aprendizado focado no indivíduo, nesses casos narrados como fracassados. Há ainda identificações antagônicas e aparentemente contraditórias sobre a construção da língua inglesa no mundo hoje. A partir da noção de habitus, aponta-se que as narrativas sobre o inglês legitimam o lugar de autoridade dessa língua ABSTRACT This paper analyses narratives of students and teachers from the Faculdade de Letras at the...

The Theses LVI belong to a series of hitherto unpublished early manuscripts of the Dutch humanist and jurisconsult Hugo Grotius (1583-1645) that were acquired by the University of Leiden in 1864. It is not certain when the Theses were written, but preliminary research on the physical manuscript and the sources cited indicate two possible windows. The first is around 1602-1605, that is roughly at a time when Grotius was also working on his Commentary on the Law of Prize and Booty (De Iure Praedae Commentarius). The second dating places the genesis of the manuscrbipt around 1613-1615.
In the context of Grotius’ writings, the Theses LVI assume an important position for several reasons: They raise questions about state formation, the duty of citizens to the state and the right of political resistance in far greater detail than in any other work of the celebrated Dutch humanist. The Theses LVI also feature important reading notes that yield priceless insights into the sources that Grotius directly consulted and their influence on his ideas. The manuscript grants modern scholars a unique glimpse into the working mind of its author. Evidence points not only to the ferocious haste with which Grotius wrote his works, but also the occasional sloppiness of his reading and research habits."""

O artigo pretende refletir sobre as especificidades do movimento de mulheres indígenas na Amazônia brasileira em relação ao feminismo convencional a partir da experiência do Seminário “Estados Nacionais, saúde e as mulheres Indígenas na Amazônia: políticas públicas, cultura e direitos reprodutivos no contexto pan-amazônico”, ocorrido em Manaus, Amazonas, em 2004 e do acompanhamento de organizações indígenas na Amazônia Brasileira.

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El presente ensayo busca aproximarse a las evidencias de cómo es que el sistema económico propicia el
incumplimiento del marco normativo legalii. Suponemos existen fallas del sistema que fortalecen la resistencia de
parte de las personas afectadas que se organizan en torno a un clamor compartido y se articulan luego en
movimientos sociales. Basándonos en la postura del desarrollo sustentable y del ecologismo de los pobres,
compararemos los recursos de la resistencia social (Lezama, 2012) que hemos clasificados para efectos del
presente ensayo como “activos y reactivos”.

Esta tesina de grado es un proyecto comunicacional en la forma de una publicación que da cuenta del proceso de lucha por la tierra y la vivienda de los vecinos del barrio de Villa Alegre. Este proceso, poco común en sus características y su resultado, se dio durante el año 2012, luego de un violento desalojo, y continúa hasta el día de hoy. El propósito de la publicación es dar visibilidad al conflicto, y permitir a sus participantes volver sobre él.

Al finalizar la II Guerra Mundial (1939-1945), EEUU y la URSS se repartieron la Península de Corea, colonizada por Japón desde 1910. Tras la rendición incondicional del Imperio del Japón el 25 de agosto de 1945, los estadounidenses dividieron la península por el Paralelo 38, el norte del cual quedó ocupado por tropas soviéticas y el sur por tropas estadounidenses. "Los trece años siguiente un turbulento proceso de reencuentro, redefinición nacional y también de división"1. Así mismo: "Se planteó el destino de Corea. En la Conferencia de El Cairo, en 1943, se promete a los coreanos la independencia. En las conferencias de Yalta y Postdam se decide liberarla de la colonización por parte de Japón pero el problema fue que ya desde finales de la Segunda Guerra Mundial los aliados no se fiaban mutuamente de ellos, por lo que no querían retirarse del terreno por miedo a que lo ocupase el otro, directa o indirectamente. [Estados Unidos propuso a Rusia] un quinquenio de tutela internacional; sin embargo, los partidos coreanos, a excepción del comunista…se oponían. Entretanto, el 10 de agosto de 1945, Estados Unidos encargó a dos militares la delimitación en la península de dos zonas de ocupación, pensadas respectivamente para norteamericanos y rusos. Propusieron con bastante arbitrariedad el paralelo 38 y que aceptaron los rusos."2 La Guerra de Corea fue un conflicto bélico librado entre 1950 a 1953 entre Corea del Norte y Corea del Sur. Siendo una de las guerras más sangrientas de la historia las, representaciones artísticas (como la pintura y el cine) en torno a la guerra de Corea han sido un móvil perfecto para mostrar las atrocidades cometidas durante esa guerra como la del artista Pablo Picasso, Masacre en Corea (1951) y la película coreana Taegukgi Hwinalrimyeo (Lazos de guerra/La hermandad de guerra).

En diciembre de 2009 le fue adjudicada a la empresa colombiana Transportadora de Energía Eléctrica de Centroamérica, Sociedad Anónima –filial en Guatemala del Grupo Energía de Bogotá (GEB)-, la construcción de 863 kilómetros de línea a alta tensión correspondientes al Plan de Expansión del Sistema de Transporte de Electricidad (PET-01-2009), el cual forma parte de los Planes de Expansión del Sistema de Transporte de Electricidad 2008-2018 que pretenderían construir alrededor de 1,520 kilómetros de nuevas líneas de alta tensión para el transporte de electricidad. El PET-1-2009 es el más estratégico y grande de esos planes vi- gentes, y constituye la médula del sistema de transporte de electricidad con la implementación de los Cinco Anillos de Interconexión: Metropacífico, Hidráulico, Atlántico, Oriental, y, Occidental, diseñados durante el gobierno de Álvaro Colom Caballeros (2008-2012) y la Unidad Nacional de la Esperanza (UNE). Contempla la adición de esos 863 kilómetros de línea de 230 kilovoltios y la construcción de 12 subestaciones, con lo que TRECSA pasará a ser el propietario mayoritario de las redes de 230 kilovoltios a nivel nacional, adelante de la estatal Empresa de Transporte y Control de Energía Eléctrica (ETCEE) del Instituto Nacional de Electrificación (INDE).

El siguiente es el Plan de Expansión de la Transmisión Nacional (PETNAC)-2014, el cual corresponde a las ramificaciones de los Cinco Anillos de Interconexión con la construcción de 29 subestaciones y de 604 kiló- metros de nuevas líneas de transmisión eléctrica, así como la readecuación de 51 kilómetros, mayormente de 69 kilovoltios y algunas de 138 kilovoltios. La licitación de los cinco lotes en los que fue dividido este plan se realizó en 2014 durante el gobierno de Otto Pérez Molina (2012-septiembre de 2015) y el desaparecido Partido Patriota (PP), correspondiendo la adjudicación de los lotes A, B y E a la empresa Fuentes de Ener- gía Renovable, Sociedad Anónima (FERSA), vinculada a Alberto Pimentel Mata, actual Ministro de Energía y Minas (MEM) en el gobierno de Alejandro Giammattei Falla y el partido Vamos; en tanto que el lote D fue adjudicado a Transportista Eléctrica Centroamericana, Sociedad Anónima (TRELEC), una de las empresas subsidiarias en Guatemala del también grupo corporativo colombiano Empresas Públicas de Medellín (EPM), conjuntamente con la Empresa Eléctrica de Guatemala, Sociedad Anónima (EEGSA). En cuanto al lote C, no fue adjudicado hasta la fecha.

La entrada de TRECSA al mercado eléctrico guatemalteco fue posible a las dos reformas más relevantes que el mercado eléctrico guatemalteco ha experimentado en el transcurso de los últimos 25 años, a saber:

i) La primera, en octubre de 1996, cuando el Congreso de la República aprobó la Ley General de Elec- tricidad mediante el Decreto No. 93-96, la cual entró en vigencia el 15 de noviembre de ese año, así como el Reglamento de esa misma Ley que fue emitido por el Presidente de la República el 21 de marzo de 1997 mediante Acuerdo Gubernativo 256-97, y el que entró en vigencia el 3 de abril del mismo año.
ii) La segunda 10 años después, en2007, cuando fue reformado dicho reglamento con el objetivo principal de ampliar la transmisión de energía eléctrica a través de procesos de licitaciones, utilizando mecanismos de mercado como las subastas.

Con la aprobación de la Ley General de Electricidad, el Congreso de la República autorizó que una empresa, a través de empresas diferentes, pueda efectuar simultáneamente las actividades de generar, transportar y/o distribuir energía eléctrica, así como también que las empresas generadoras y adjudicatarias de la dis- tribución final de energía eléctrica, sean propietarias de líneas de transmisión secundarias, lo cual significa que una empresa puede absorber las actividades industriales de producción, distribución y transporte de electricidad. Sin embargo, si bien la Constitución Política de la República en su Artículo 129 declara de urgen- cia nacional la electrificación de Guatemala, también prohíbe en el Artículo 130 los monopolios mandando al Estado a que limite el funcionamiento de las empresas que absorban o tiendan a absorber, la producción en uno o más ramos industriales, o de una misma actividad comercial, o agropecuaria. Dicho monopolio es castigado por el Código Penal en el Artículo 340, cuando una empresa realiza actividades que absorban la producción de uno o más ramos industriales, actividad comercial o agropecuaria, aunque se disimulen con la constitución de varias empresas.

Significa entonces que la aprobación que hizo el Congreso de la República es inconstitucional y consti- tuye un delito pues los elementos normativos constitucionales que contiene la prohibición de los mono- polios industriales, comerciales o agropecuarios, son congruentes con los elementos normativos del Có- digo Penal que los castiga.

Este artículo abona una discusión teórica sobre algunas experiencias de organización política centradas en la reproducción de la vida por parte de diversos movimientos protagonizados por las mujeres. A través de un breve estado de la cuestión sobre distintos conceptos como “politica en femenino”, “luchas de las mujeres”, “feminismos descoloniales”, “feminismos interseccionales”, este artículo realiza una breve genealogía de algunas luchas de las mujeres por: 1) la autonomía de movilidad de las mujeres migrantes, 2) la defensa del territorio y 3) contra la violencia y por el reconocimiento de los derechos sexuales de las mujeres. Consideramos que en el siglo XXI las luchas de las mujeres han encontrado en la reproducción colectiva de la vida y en la interseccionalidad, un campo de enunciación que interpela las estructuras patriarcales del saber de la política.
Finalmente, se lleva a cabo una valoración crítica sobre las distintas dimensiones políticas que estos movimientos abonan a la discusión teórica de la politica las mujeres.

É com muito satisfação que os convido para o lançamento do livro "Culturas e Resistências na Cidade", que organizei. O evento ocorrerá na segunda-feira, dia 10/09, às 19h na Blooks Livraria em Botafogo:

Blooks Livraria
Praia de Botafogo 316 - lojas D/E
(A livraria fica localizada dentro do Espaço Itaú de Cinema - antigo Unibanco Arteplex)

Link do evento de lançamento no Facebook: https://www.facebook.com/events/232637970752181/

Sobre a obra:
O livro "Culturas e Resistências na Cidade", organizado por Lilian Fessler Vaz e Claudia Seldin, consiste em uma coletânea de artigos escritos por artistas, ativistas e acadêmicos que abordam casos representativos da arte, da educação e da cultura de áreas populares do Rio de Janeiro. Ele traz relatos sobre espaços como o Museu da Maré, o Instituto Pretos Novos, a Lanchonete <>Lanchonete, o Museu das Remoções na Vila Autódromo, as Bibliotecas Parque, as Naves do Conhecimento e as Arenas Cariocas, bem como sobre linguagens e eventos como as intervenções dos artistas JR e Vhils no Morro da Providência, o grupo Teatro da Laje, o festival Curta Vila Kennedy, as iniciativas ligadas a Agência de Rede para Juventude, o ritmo musical funk e projetos desenvolvidos por alunos da FAU/UFRJ na Favela Indiana.

Autores colaboradores: Ana Beatriz da Rocha, Anita Loureiro de Oliveira, Antônio Veríssimo dos Santos Júnior, Caio César de Azevedo Barros, Claudia Seldin, Cláudio de Paula Honorato, Diana Bogado, Ellen Rose Beserra, Fabiola do Valle Zonno, Gabriella Ledo, José Maria López Medina, José Pérez de Lama, Juliana Canedo, Lilian Fessler Vaz, Luciana da Silva Andrade, Márcia de Noronha Santos Ferran, Mario Chagas, Raquel Ribeiro Martins, Rosa Richter Diaz Rocha.

O conceito de ‘cidade criativa’ vem se tornando cada vez mais rotineiro em se tratando de políticas urbano culturais contemporâneas. No Brasil, o termo ganhou atenção tardiamente, havendo um foco especial em cidades como Rio de Janeiro, onde projetos de renovação de frentes marítimas foram pareados com noções de economia criativa. Neste artigo, defendemos o argumento de que a ‘cidade criativa’ representa uma nova fase de um processo de ‘culturalização’ do espaço urbano iniciado nos anos 1970 para repaginar as imagens de cidades que buscavam inserir-se competitivamente na rede global. Trataremos brevemente do caso de Berlim, onde o status de ‘cidade criativa’ está consolidado e onde as políticas que o enfatizam vêm enfrentando reação negativa. Concluiremos com considerações sobre o Rio de Janeiro e o Distrito Criativo do Porto.

En la comunidad Hñähñü conocida como «El Bingú», la cual se ubica en el municipio del Cardonal, Hidalgo, podemos encontrar que cotidianamente se producen distintos tipos de desigualdad, discriminación y violencia entre géneros, los cuales afectan principalmente a las mujeres. Estas cuestiones tienen como centro la dominación masculina que se ha cimentado en la comunidad a lo largo de los años. Siguiendo a Foucault, lo anterior deviene gracias a las diversas relaciones de poder en tanto constructoras de verdad e impulsoras de las polimorfas relaciones de dominación que se tejen cotidianamente en la localidad, dando pauta, por un lado, a resistencias cotidianas de las mujeres desde los lugares que le son social e históricamente asignados y, por otro lado, a la reproducción de ciertos valores que permiten las inequidades de género en el Bingú. Todo ello en un contexto migratorio, lo que ha implicado la feminización de la comunidad, trayendo consigo nuevas configuracionesde las desigualdades de género y la profundización de las ya existentes. De esta forma, el presente trabajo tiene como objetivo, reflexionar en torno a las relaciones de poder desde las resistencias que producen las mujeres del Bingú en el ámbito familiar y comunitario, utilizando como método la recopilación etnográfica de algunos de los modos de lucha cotidiana que hemos percibido como más significativos y que nos ayudan a ejemplificar de mejor manera las resistencias de las mujeres, lo cual nos permite superar la idea de la mujer víctima del patriarcado, como afirman las teorías feministas hegemónicas.

Varias corrientes de la literatura sobre compromiso social, medios digitales y big data conciben las plataformas digitales como un atajo hacia la ren­dición de cuentas gubernamental y el empoderamiento de la ciudadanía. Se­gún estas visiones, las redes sociales y las nuevas posibilidades brindadas por el análisis de grandes datos represen­tan la solución a las problemáticas de las democracias contemporáneas. A partir de un análisis crítico de diversos fenómenos sociales y políticos del Mé­xico actual, este artículo demuestra que distintos partidos políticos y Gobiernos han usado con éxito nuevas formas de represión algorítmica con la intención de fabricar el consentimiento, sabotear la disidencia, amenazar y vigilar a acti­vistas y apropiarse de los datos perso­nales de los ciudadanos. El artículo ar­gumenta que estas nuevas estrategias muestran claramente las limitaciones de las plataformas digitales —y de las redes sociales en particular— para la participación democrática, ya que los activistas tienen que luchar contra so­fisticadas técnicas de control y represión que adoptan y manipulan eficazmente las nuevas tecnologías de la comunica­ción. Por último, se exponen unas con­sideraciones más amplias sobre los lími­tes y los beneficios de las nuevas formas de resistencia algorítmica en el actual escenario tecnopolítico, proponiendo un enfoque tecnoambivalente a las tecno­logías digitales.

Manual de Historia neuquina pensado para el nivel medio.

Cap. 1: Sociedades originarias. El Pueblo/Nación Mapuce en Puelmapu
Cap.  2: Neuquén y la organización del Estado Nacional,
Cap. 3: Neuquén en su etapa territoriana,
Cap.  4: El Estado Neuquino (1958-1976). Continuidad provincial en un contexto de inestabilidad nacional,
Cap.  5: Neuquén en tiempos de dictadura (1976-1983)
Cap. 6: La política en Neuquén. El partido de gobierno y los otros partidos (1983-2003),
Cap. 7: Luchas en las calles,
Cap. 8: La economía neuquina en el marco del neoliberalismo,

A cinco años desde el levantamiento comunitario por la seguridad, la justicia y la reconstitución de nuestro territorio, hoy sigue siendo una tarea urgente reflexionar en torno al movimiento de Cherán K´eri y de otras experiencias similares. En este marco, la memoria viva (kejtsitani) es fundamental para seguir avanzado en la lucha que se hizo visible a partir del 15 de abril de 2011. La memoria es una forma vital de ir construyendo y reconociendo el sentido comunitario de la organización y de nuestra historia como comunidad. Así, recordar cómo hemos venido caminando la libre determinación se torna un ejercicio profundamente necesario.

La articulación de los saberes compartidos en este libro se constituye a partir de una apuesta por la memoria viva (kejtsitani), en tanto que rescata la primacía de la permanencia de la historia común sobre la historia parcial. Es un repositorio comunal que se palpa cotidianamente, pero que emerge con mayor fuerza en tiempos de crisis y posibilita el horizonte de una práctica futura anclada en las raíces del pasado.

A partir de la “Compartición en los Conversatorios”, se deja de manifiesto que nuestra lucha está acompañada por otras muchas luchas, de muchas
otras geografías. Nosotros hemos compartido un camino que rescata lo común de la memoria profunda y en colectivo, la palabra puesta en movimiento que no relega, sino que dialoga con esas otras voces que, al igual que la nuestra, combaten una política del olvido (morikuarhini). Precisamente esta es una tarea permanente que permite la organización autónoma.

Fogata Kejtsitani, Memoria Viva. Abril del 2017.

‘No Laughing Matter: Race Joking and Resistance in Brazilian Social Media’ examines the social phenomenon of construction and dissemination of colonial-like racist discourses fostered against upwardly-mobile black women through disparagement humour on social media platforms, adopting a fresh and innovative perspective. In this book, Luiz Valério P. Trindade explores the idea that disparagement humour might not be as exempt of social impact as the jokers might believe, and that, in fact, this kind of humour reveals the hidden facet of deep-seated colonial ideologies still present in Brazilian society despite being hailed as a unique model of a post-racial society.

En este artículo se explican las relaciones entre patriarcado, machismo y racialización en contextos de proyectos extractivos en dos zonas del Perú: Celendín, Cajamarca, donde se paró el Proyecto Minero Conga en 2012 y en la zona del Valle de Tambo, Arequipa, donde en el 2011 y 2015 se enfrentó la población con la seguridad de la empresa y la policía con un saldo alto de muertos y heridos alrededor del proyecto minero Tía María. En ambas zonas la performance frente al conflicto plantea un entronque entre el patriarcado central (empresarios, hombres blancos de la ciudad, funcionarios, oficiales) y el patriarcado dependiente (campesinos, dirigentes locales, policía local) con una impronta machista que discrimina la participación de las mujeres.

Reconstruir históricamente el siglo XX es una tarea ardua y casi imposible de realizar de manera aislada. La variedad y complejidad de los procesos sociales, económicos y políticos que atraviesan este cercano y a la vez distante período impone a la escritura histórica una serie de desafíos que trascienden la propia mirada disciplinaria al cuestionar los marcos analíticos tradicionales. Las dificultades son mayores si intentamos recuperar las voces, presencias y acciones de las mujeres, quienes han sido y continúan siendo invisibilizadas por la Historia. Con este objetivo, los análisis y las interpretaciones acerca del pasado cobran un nuevo sentido, transformando el oficio de la Historia en desafío y obligándonos, también, a uno de los más interesantes y, al mismo tiempo, excitantes ejercicios de reflexión.
¿Cuales son las dificultades que debemos sortear para pensar el siglo
XX desde una perspectiva histórica?; ¿cómo definir “objetiva y profesionalmente” aquello que nos es tan cercano?; ¿cómo incorporar al relato histórico las variadas experiencias femeninas en un siglo plagado de ambigüedades en torno a sus derechos y su autonomía?; ¿son las cronologías tradicionales, caracterizadas por su visión androcéntrica, permeables a la inscripción de las prácticas protagonizadas por mujeres? Los interrogantes podrían continuar en una larga lista, revelando las diferentes inquietudes profesionales y personales de quienes intentamos abordar desde el quehacer histórico este período.

Teatro  Abierto  constituye  un  hito  de  la  “resistencia  cultural”  a  la  última dictadura en Argentina. El ciclo que comienza en 1981 y se extiende por tres ediciones más (1982,  1983 y  1985) construye una suerte de puente entre el periodo dictatorial y el democrático. En este trabajo daremos cuenta de las condiciones de posibilidad para que un evento de estas características tenga lugar  con  gran  fuerza en el marco de un régimen autoritario considerando también sus tensiones internas.

Entre 1940 y 1945, más de 9.000 españoles fueron deportados e internados en campos nazis. Durante décadas, la sociedad española fue deliberadamente privada de la suerte de sus compatriotas. Sin embargo, cuando a comienzos de los años noventa, la deportación española logró finalmente atraer la atención de profesionales y medios de comunicación, ello se tradujo en la identificación y estudio de los españoles deportados, de sus itinerarios vitales y de sus experiencias de encierro. Este artículo pretende contribuir a ampliar nuestro conocimiento sobre la deportación española a través del análisis de los expedientes personales de españoles homologados como deportados internados resistentes (DIR) por las autoridades francesas. Una fuente, inédita hasta ahora en su estudio que, a su vez nos permitirá profundizar en la relación existente entre el internamiento de españoles en campos nazis y la participación de éstos en la Resistencia en Francia. Palabras clave: resistencia, deportación, internamiento, refugiados españoles, CTE, exilio español, DIR.

Abstract: Between 1940 and 1945, more than 9,000 Spaniards were deported and interned in Nazi camps. For decades, Spanish society was deprived of the fate of its compatriots. However, when the Spanish deportation finally attracted the attention of professionals and the media, in the early 1990s, this resulted in the identification and study of the deported Spaniards, their life-itineraries and their experiences of internment. This article intends to contribute to expand our knowledge about Spanish deportation, through the analysis of the Spanish deported interned resisters (DIR) records conserved on French Defence archives, a novel source on Spanish deportation study that it will allow us to deepen on the relationship between the internment of Spaniards in Nazi camps and their participation in the Resistance in France.

Copyright: © HISPANIA NOVA es una revista debidamente registrada, con ISSN 1138-7319 y Depósito Legal M 9472-1998.

Arte de vivir con un cuerpo dolorido es un foto-libro que recoge los resul- tados visuales de la investigación doctoral titulada “Corpomaterialidades del dolor, comenzada en 2018. Análisis de experiencias de mujeres con fibromialgia” dirigido por la Dra. Rosa Medina Doménech, docente del Departamento de Historia de la Ciencia y parte del Instituto Universitario de Investigación en Estudios de las Mujeres de la Universidad de Granada.
Las inquietudes que guiaron la investigación doctoral surgen de una preocupación compartida ante la emergencia de un conjunto de síntomas cuya característica transversal es que no se corresponden, hasta ahora, con ninguna causa orgánica clara, según los parámetros biomédicos hegemónicos. La fibromialgia, la Encefalomielitis Miágica/Síndrome de fatiga crónica y/o las sensibilidades químicas múltiples, son también síntomas de mal-estares (en plural, porque no creo que haya un solo mal-estar del capitalismo)
imbricados profundamente con el sistema capitalista neoliberal, como uno de sus factores propiciatorios y perpetuadores de estas enfermedades que, no son nuevas y tampoco inventadas, sino recordatorios somáticos de la sintomatología social propia de nuestros tiempos, que he denominado co-mo «Estados Mórbidos».

“En este libro se reúne un conjunto de trabajos en los que se discute de forma aguda, polémica e informada sobre la obra de Mariflor Aguilar Rivero. Sus cuatro grandes secciones: “Ideología y teoría filosófica”, “Hermenéutica, diálogo, alteridad”, “Crítica y subjetividad” y “Construcción de identidades y procesos de resistencia”, marcan el trabajo de la filósofa de los últimos decenios. En la primera sección se destaca el papel fundamental de Aguilar dentro del debate sobre la configuración de las ideologías y, en este contexto, sobre las subjetividades y las identidades individuales y colectivas; en la segunda, se da cuenta del crucial trabajo hermenéutico que ha desarrollado la filósofa como una de las mayores especialistas del tema en nuestra lengua y de quienes más derivas han creado a partir del discurso hermenéutico. “En el tercer apartado del libro puede observarse cómo Mariflor Aguilar transforma radicalmente el debate sobre las ideologías para trabajar, en sintonía con las tradiciones marxistas más avanzadas y los estudios particulares —donde destacan los feministas—, las formas de la crítica y la constitución de nuevas subjetividades dentro del capitalismo, desde la recuperación de su permanente trabajo con el psicoanálisis hasta su trabajo de análisis sobre las políticas estatales, pasando por una revisión de aspectos epistemológicos de la subjetividad hasta la configuración presente de la figura del intelectual. El libro cierra con la aplicación de varias dimensiones de la teoría de Mariflor Aguilar, entre las que resalta la idea de resistencia, que, en tensión con las ideas de desplazamiento, destierro, exilio, huida, persecución y migración, abre una nueva tematización del problema de la humanidad respecto a sus formas de permanencia comunitaria y natural en este mundo. El presente volumen incluye una bibliografía de la obra de Mariflor Aguilar. En este volumen participan Juan José Abud Jaso, Carlos Andrés Aguirre Álvarez, Raúl Alcalá Campos, Pietro Maria Francesco Ameglio Patella, Neil Mauricio Andrade, María Eugenia Borsani, Laura Echavarría Canto, Carlos Emilio Gende, Dora Elvira García González, Pedro Enrique García Ruiz, María Antonia González Valerio, Mónica Hernández Rejón, Rosaura Martínez Ruiz, Cecilia Monteagudo, Carlos Oliva Mendoza, Aureliano Ortega Esquivel, Elizabeth Padilla, Carlos Pereda, Jorge Reyes, Pedro Joel Reyes, Norma de los Ríos M., Juan Manuel Rodríguez, Juan Manoel Sandoval Ríos y Ambrosio Velasco Gómez.

Tesis de Doctorado en Ciencias Sociales (El Colegio de Jalisco) presentada y aprobada en 2002, que analiza la configuración de ideologías de disentimiento social y cultural entre jóvenes pertenecientes a culturas urbanas en la ciudad de Guadalajara (México), a partir de sus discursos y prácticas de resistencia