Antiquaria e collezionismo

This essay presents Gabriele d'Annunzio's contributions at the Venetian cemetery between 1916 and 1922. Despite what is normally believed, the poet did not merely dictate epigraphs to be carved on gravestones, but even designed some funerary monuments, personally overseeing their execution and sometimes covering the costs.

Il cinerario chiusino Paolozzi Il cd. Cinerario Paolozzi prende il nome dal collezionista Giovanni Paolozzi che lo ritrovò nell'aprile 1873 in una tomba a ziro, nel corso di scavi effettuati nella propria proprietà a Dolciano. Del corredo della tomba facevano parte anche vasellame d'impasto e bronzi. Nel 1907 alla morte del Paolozzi (che aveva precedentemente rifiutato di vendere l'ossuario) il monumento, unitamente ad altro materiale archeologico della sua collezione, passò al Museo Archeologico di Chiusi per legato testamentario. Si tratta di un'urna di impasto etrusca realizzata nel territorio di Chiusi nel periodo orientalizzante (intorno al 620 a.C.). Il vaso (alt. cm 89), rastremato verso il basso e con spalla larga e carenata,è stato realizzato al tornio, mentre le parti plastiche sono stare eseguite a mano libera e poi applicate sul vaso stesso. Il cinerario è decorato con figura della defunta eroizzata (o di una divinità) circondata da otto figurine di piccole dimensioni anch'esse femminili di piangenti (quattro sulla spalla e quattro sul coperchio) e quattro grifoni con il becco spalancato sulla spalla e sul collo. La grande statuina collocata al centro dell'ossuario indossa veste quadrettata, porta la mano sinistra al seno, con il pollice alzato, mentre la destra, lacunosa, era protesa. Sul corpo del vaso è dipinta una decorazione floreale. L'urna è stata restaurata nel 2000 ed in tale occasione dal vaso sono state eliminate alcune falsificazioni poste in essere nel tempo e delle parti non pertinenti (piedi e parti delle vesti), aggiunte al cinerario, che appartenevano ad altre urne dello stesso tipo (probabili restauri ottocenteschi). L'ossuario fa parte della tipologia di cinerari chiusini (di cui conosciamo pochi altri esemplari) sormontati da una statuetta stante di terracotta e con figurine applicate riguardanti scenari di rituali funerari. Nella tipologia in argomento rientra anche il cd Cinerario Gualandi che fu rinvenuto in località Romitorio. Anche questo aveva grande figura stante femminile in posizione centrale con veste quadrettata ma con la mano sinistra appoggiata sul mento nonché figure più piccole di piangenti alternate a grifoni con il becco spalancato. L'ossuario nella notte del 28 aprile 1971 fu trafugato dal Museo di Chiusi unitamente ad altri importanti reperti etruschi. La refurtiva negli anni successivi fu in parte recuperata ma del cinerario, di cui vi sono solo poche immagini, non se ne è più avuta notizia.

La figura del principe Stanislaw Poniatowski, riformatore dell’agricoltura, il suo programma di passaggio dal villaggio feudale ad una società contadina più evoluta ed equa, i suoi rapporti con l’Italia alla luce dei secolari rapporti tra i due Paesi.

The debate aims to explore the phenomenon of collecting antiquities between the 18th and 19th centuries and its impact on the culture and the custom of the time, the figures of collectors up to the birth of the first public museum collections. We invite scholars, researchers and practitioners from different archaeological disciplines to contribute to this conference by submitting abstracts related to the following five thematic sessions: Session 1: History of antiquities legislation Session 2: Grand Tour and collecting antiquities Session 3: Portraits of collectors Session 4: Impact of collecting on culture and custom Session 5: The birth of public museums Researchers are invited to present original studies, case studies, theoretical frameworks and methodological advances. The proposals will be valued by the scientific Committee. It will be guaranteed full coverage of travel and lodging expenses to the speakers of selected papers. The conference proceedings will be published in a dedicated volume.

Siamo lieti di annunciare le prossime Giornate Gregoriane, che si terranno presso il Museo Archeologico di Agrigento il 13 Dicembre e presso ilMuseoArcheologicodiPalermoil14dicembre2024.
IltemadellaconferenzariguardailfenomenodelcollezionismodiantichitàtrailXVIIIeilXIXsecolo,ilsuoinflussosullaculturaesulcostume,lefiguredeicollezionistifinoallanascitadelleprimeraccoltepubblichemuseali.
Siinvitanostudiosiericercatoriacontribuireallaconferenza

Firenze etrusca A Firenze nel I secolo a.C. come noto si sviluppò la colonia romana di Florentia. La ricerca di tracce preromane si presenta alquanto complessa in quanto la continuità abitativa (dai romani, al medioevo ai tempi moderni) ha in gran parte cancellato il passato. Il territorio della città di Firenze ha comunque restituito nel tempo reperti riferibili agli Etruschi. Nell'ottocento, nella zona tra Via Pellicceria, Via Porta Rossa, Via del Campidoglio e Via degli Strozzi, a 7 metri sotto il livello stradale, fu rinvenuta una necropoli villanoviana di quasi quattromila metri quadrati. Furono trovate tombe a pozzetto con cinerari biconici coperti da ciotole rovesciate. Le urne contenevano le ceneri dei defunti ed erano collocate in un dolio (ne furono trovati almeno una ventina, ma molti andarono distrutti) insieme al corredo. Reperti forse attribuibili ad una tomba villanoviana femminile-una fibula di bronzo ed un rocchetto d'impasto-provengono da lavori effettuati nel 1978 tra Via Laura e Borgo Pinti. Nel 1891-1892 furono rinvenuti un cippo scolpito e due bronzetti votivi. Il cippo di pietra serena decorato a rilievo, databile fine VI inizi V secolo a.C., era stato reimpiegato nella facciata della Chiesa di San Tommaso e con tutta probabilità era pertinente ad una tomba. Sulla faccia principale vi è rappresentata una figura maschile (sacerdote?) che impugna un lituo, sulla faccia opposta un grifo, sulle altre due facce vi sono leoni rampanti. Il primo bronzetto, recuperato nel corso di lavori nel centro città, rappresenta un guerriero o Laran/Marte. L'altro, che riproduce un giovane nudo, proviene dalle fondazioni della chiesa di San Tommaso. Nel 900 a seguito di scavi archeologici in piazza della Signoria sono emersi frammenti ceramici corinzi databili alla seconda metà dell'VIII secolo a.C. Un frammento di cippo chiusino con scena sepolcrale scolpita, conservato al Museo dell'Opera del Duomo, fu rinvenuto in una cantina in Piazza della Canonica nel 1904. Nel 1926 presso Piazza della Repubblica furono trovati frammenti di un foculo in bucchero pesante chiusino (della seconda metà del VI secolo a.C.). Nel 1980 tra Via Cavour e Via de Gori è emerso un frammento di piede di calice in bucchero di produzione locale della seconda metà del VII secolo a.C. Nel 1983 in Via dei Bruni fu scoperto un cippo funerario simile a quello rinvenuto nella chiesa di San Tommaso. Sulle facce sono raffigurati rispettivamente una figura maschile munita di lancia, un grifo e due leoni rampanti. Tra il 2003 ed il 2004 durante lavori di ristrutturazione di un edificio ottocentesco, in un ambiente sotterraneo fra la Badia Fiorentina, Via del Proconsolo e Via Dante Alighieri è stata scoperta una fossa circolare contornata da buche di pali, con probabile funzione di sostegno ad una struttura di legno di tipo palafitticolo. Dalla terra di riempimento sono emersi frammenti di ciotole d'impasto e una coppa di bucchero con iscritto il nome "Upu". Più in profondità c'erano anche altre due coppe in bucchero inscritte (una delle quali reca l'iscrizione "VL") e ollette d'impasto. I materiali sono databili al VII-VI secolo a.C. Scavi effettuati tra il 2010 ed il 2011 (Via Nazionale) hanno restituito alcune fornaci per la produzione di vasi in ceramica d'impasto, tegole, attrezzi per uso domestico riferibili al VI-V secolo a.C. Da Firenze provengono anche due bronzetti uno maschile (da Piazza Signoria) ed uno femminile (dallo Sdrucciolo di Orsanmichele), molto simili nella fattura, databili fine VII inizi VI secolo a.C., forse riconducibili ad un santuario. Recentemente è stato ipotizzato che la collina sulla quale sorge il Cimitero degli Inglesi sarebbe stata in origine un grandioso tumulo etrusco (in questo senso Luigi Donati). Presso il Giardino Chianesi ed il Giardino dei Conti della Gherardesca (e quindi nella stessa area del ridetto Cimitero) ed in prossimità della strada di Borgo Pinti, che è parte di un tracciato di origine etrusca, vi sono altre collinette, seppur meno imponenti, simili a tumuli. Proprio in Borgo Pinti, come ricordato, furono rinvenuti una fibula a sanguisuga in bronzo ed un rocchetto d'impasto riferibili ad una tomba databile all'VIII-VII secolo a.C. La montagnola del Cimitero già nel XVII secolo fu oggetto di interventi che ne comportarono la modifica anche nelle dimensioni. Il quadro complessivo dei ritrovamenti (non tantissimi, ma almeno in parte significativi) consente di ipotizzare (non una semplice frequentazione da parte di Etruschi ma) l'esistenza di un centro

Lo studio, redatto con metodo filologico rigoroso, offre l’analisi dei
pezzi di una importante collezione privata di beni archeologici
custoditi presso l’abitazione di una famiglia potentina. Il catalogo
dei reperti, probabilmente provenienti da ricchi corredi funerari
dell’Italia Meridionale di età arcaica e di IV-III secolo a.C., evidenzia l’importanza della raccolta, frutto di selezioni colte e raffinate, e uno spaccato sul fenomeno del collezionismo privato in Basilicata. Si tratta principalmente di ceramiche antiche di varia tipologia (indigene, figurate, sovraddipinte e a vernice nera) e, in minor misura, di altre classi di materiali (piccole terrecotte figurate, ornamenta, monete e altri oggetti in metallo), che l’autore presenta analiticamente, cercando altresì di recuperarne, ove possibile, i contesti originari di provenienza, ormai irrimediabilmente perduti. Di particolare importanza risultano le ceramiche indigene, a figure rosse, sovraddipinte e, in minor misura, a vernice nera, con le loro peculiarità produttive e distributive, che sembrano circoscrivere i principali bacini di approvvigionamento della collezione al comparto bradanico e materano, alla Daunia centro-meridionale e alla Lucania interna a cui, benché in proporzioni senz’altro residuali, si possono
aggiungere anche l’area salentina e quella della Campania tirrenica.

I "pincisanti" e le forme della devozione domestica; novità e dipinti inediti nella pittura su vetro in Sicilia. di Lisa SCIORTINO L'uso "devozionale" di lastre vitree si era sporadicamente registrato in area bizantina attraverso la produzione di piccole icone caratterizzate dal fondo a foglia oro ma dovettero trascorrere alcuni secoli perché la realizzazione di immagini religiose su vetro si accompagnasse a una diffusione capillare e massificata.

This paper is a survey of the pre-Hellenic names in -u documented in Linear B. They are mostly treated as -u- stem names, but these names are rare in Greek and can be classified into three main categories: -u- stem common nouns used as names, foreign names, and hypocoristics. The last category is post-Homeric, therefore we do not expect to find it in Mycenaean Greek. However, pre-Hellenic names in -u are remarkably common. Most of these names are attested in Knossian tablets and they exhibit a number of features that show their Minoan origin: -u- stem women's names, which are virtually unknown in the first millennium; some traces of their adaptation into Greek morphological paradigms where they were made thematic when masculine and names in -ώ when feminine; and their correspondence with other Minoan elements documented in Linear A and in Linear B. Ultimately, these pre-Hellenic names barely survived in the first millennium.

Il carretto siciliano è certamente l'oggetto più noto e caratteristico dell'arte popolare isolana. Mezzo a trazione equina in uso in Sicilia dal XIX secolo fino a metà del Novecento quando fu superato dalla crescente motorizzazione, il carretto è il risultato dell'assemblaggio di diverse varietà di legno intagliato, spesso anche scolpito e dipinto tanto da divenire simbolo folcloristico isolano.

Il contributo intende presentare il ritrovamento di 23 lettere, inviate negli anni 1903-1924, da Nando Salce (1877-1962), collezionista trevigiano di manifesti pubblicitari, a Edmond Sagot (1857-1917), libraio e venditore di stampe attivo a Parigi dal 1881, in seguito leader nel mercato delle affiches.

La raccolta è conservata nel fondo “Sagot-Le Garrec” della Biblioteca dell’INHA (Institut national d’histoire de l’art) a Parigi.
La documentazione permette di integrare il già noto archivio della corrispondenza del collezionista, pervenuto assieme all’imponente raccolta di manifesti illustrati. Entrambi sono stati donati allo Stato italiano nel 1962 e sono al Museo nazionale Collezione Salce a Treviso.

Le lettere ritrovate a Parigi permettono di ricomporre parte del carteggio originale, aggiungendo nuovi dettagli sulle modalità di acquisizione e conservazione dei manifesti utilizzate da Nando Salce. Rivelano anche ulteriori interessi culturali e artistici del collezionista.