Gabriela Ramos
University of Cambridge, Faculty of History Cambridge, Faculty Member
In the Andes, the pastoral visitation of Indian parishes usually evokes the idea of a strongly oppositional relationship between the Church and local society. This vision, lacking in nuance, has been widely disseminated both within the... more
In the Andes, the pastoral visitation of Indian parishes usually evokes the idea of a strongly oppositional relationship between the Church and local society. This vision, lacking in nuance, has been widely disseminated both within the academy and outside it. Although it derives from a serious academic interest in discovering and analyzing the common thread of the Church's evangelization policy in Peru, this stance, centered on the problem of the “extirpation of idolatry,” has been progressively emptied of content and today tends to serve as the standard means of filling gaps in the understanding of the history of Andean peoples during the colonial period.
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Research Interests: Humanities and Art
Research Interests: Geography and Indigenous
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Implementar La Política que haría posible la conversión religiosa requirió definir los espacios, las instituciones y los medios por los cuales llegar eficazmente a los pobladores andinos. Los llamados y recomendaciones de las autoridades... more
Implementar La Política que haría posible la conversión religiosa requirió definir los espacios, las instituciones y los medios por los cuales llegar eficazmente a los pobladores andinos. Los llamados y recomendaciones de las autoridades coloniales y eclesiásticas para que los indios vivieran "en policía" se basaban en el convencimiento, largamente arraigado en Europa, de que la ciudad era el espacio ideal donde los hombres podían ser gobernados adecuadamente y vivir en orden y armonía. Por e..
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Tabla 6.1. HEREDERO UNIVERSAL LIMA, 1571-1591 Fuente: agn, Protocolos notariales, siglo xvi Tabla 6.2. HEREDERO UNIVERSAL LIMA, 1600-1670 Fuente: agn, Protocolos notariales, siglo xvii Tabla 6.3. HEREDERO UNIVERSAL CUZCO, 1559-1595... more
Tabla 6.1. HEREDERO UNIVERSAL LIMA, 1571-1591 Fuente: agn, Protocolos notariales, siglo xvi Tabla 6.2. HEREDERO UNIVERSAL LIMA, 1600-1670 Fuente: agn, Protocolos notariales, siglo xvii Tabla 6.3. HEREDERO UNIVERSAL CUZCO, 1559-1595 Fuente: adc, Protocolos notariales, siglo xvi Tabla 6.4. HEREDERO UNIVERSAL CUZCO, 1600-1670 Fuente: Protocolos notariales, siglo xvii Tabla 6.5. ALBACEA PRINCIPAL LIMA, 1572-1599 Fuente: agn, Protocolos notariales, siglo xvi Tabla 6.6. ALBACEA PRINCIPAL LIMA,..
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Research Interests: History, Philosophy, Ethics, Poverty, Property, and 8 moreBody, Writing, Latin, Individualism, Literary studies, Conversion, Freedom, and Religious
La nocion de lengua general, que ha dado su nombre a nuestro proyecto, es una expresion corriente en la America del Sur colonial, desde los Andes hasta Brasil, para designar las lenguas vehiculares amerindias adoptadas por los... more
La nocion de lengua general, que ha dado su nombre a nuestro proyecto, es una expresion corriente en la America del Sur colonial, desde los Andes hasta Brasil, para designar las lenguas vehiculares amerindias adoptadas por los colonizadores como medios de evangelizacion y administracion. No se ha estudiado, sin embargo, la emergencia y la difusion de esta nocion y de aquellas a las cuales se opone (« lengua materna », « lengua particular ») o con las cuales alterna (« lengua del Cuzco », « le...
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Although deeply preoccupied with idolatry, Spanish missionaries saw religious images as effective tools of conversion in the Andes. This paper studies the dissemination of the cult of the Virgin Mary in the colonial Andes during the... more
Although deeply preoccupied with idolatry, Spanish missionaries saw religious images as effective tools of conversion in the Andes. This paper studies the dissemination of the cult of the Virgin Mary in the colonial Andes during the sixteenth and seventeenth centuries. The discussion focuses on a Marian devotion, Our Lady of Copacabana, and explores its place in the shaping of Andean Catholicism. Studies of this devotion have centred on contemporary accounts of its origins and propagation, and on the artistic and technical characteristics of images meant for public worship. Through the study of personal inventories and dowries found in notary records, this paper focuses on images for personal devotion. I argue that the cult of the Virgin of Copacabana was at once profoundly Andean and cosmopolitan.
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This article studies changes in the city of Cuzco's sacred landscape in the early colonial period. Published in: Layered Landscapes: Early Modern Religious Space Across Faiths and Cultures, edited by Eric Nelson and Jonathan... more
This article studies changes in the city of Cuzco's sacred landscape in the early colonial period. Published in: Layered Landscapes: Early Modern Religious Space Across Faiths and Cultures, edited by Eric Nelson and Jonathan Wright. London: Routledge, 2017, pp. 82-96.
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Tabla 5. 1. ENTIERROS DE INDIOS EN LIMA 1571-1591 (54 PERSONAS, 22 HOMBRES Y 32 MUJERES). PARROQUIAS Y COPACABANA (31 CASOS, 57%) Fuente: AGN, Protocolos notariales, siglo xvi Tabla 5.2. ENTIERROS DE INDIOS DE LIMA. CONVENTOS, 1571-1591... more
Tabla 5. 1. ENTIERROS DE INDIOS EN LIMA 1571-1591 (54 PERSONAS, 22 HOMBRES Y 32 MUJERES). PARROQUIAS Y COPACABANA (31 CASOS, 57%) Fuente: AGN, Protocolos notariales, siglo xvi Tabla 5.2. ENTIERROS DE INDIOS DE LIMA. CONVENTOS, 1571-1591 (23 CASOS, 43%) Fuente: AGN, Protocolos notariales, siglo xvi Tabla 5.3. ENTIERROS DE INDIOS DE LIMA, 1600-1670 (180 PERSONAS, 95 OMBRES Y 85 MUJERES). PARROQUIAS Y COPACABANA (93 CASOS, 52 %) Fuente: AGN, Protocolos notariales, siglo xvii Tabla 5.4. ENTIER..
La implantación de las creencias y costumbres cristianas sobre la muerte fue parte medular del proyecto misionero en los Andes. Este ambicioso objetivo implicaba conocer las ideas y prácticas funerarias andinas, reducirlas a un cuerpo... more
La implantación de las creencias y costumbres cristianas sobre la muerte fue parte medular del proyecto misionero en los Andes. Este ambicioso objetivo implicaba conocer las ideas y prácticas funerarias andinas, reducirlas a un cuerpo conciso e inteligible y, a partir de lo que se creía aprendido, producir un conjunto de normas y procedimientos que, a la par de tener como objetivo extinguir los antiguos usos, guiasen la instauración de los nuevos. La situación no se presentó a los ojos de los..
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Los últimos sacramentos, aunque indispensables, no eran suficientes. Era necesario que la persona se situara en un punto imaginario donde se entrecruzaban su visión de lo sagrado y sus relaciones con los demás. El testamento, documento... more
Los últimos sacramentos, aunque indispensables, no eran suficientes. Era necesario que la persona se situara en un punto imaginario donde se entrecruzaban su visión de lo sagrado y sus relaciones con los demás. El testamento, documento que armonizaba los dos aspectos fundamentales de la vida, espiritual y material, fue un requisito para abandonar este mundo con la seguridad de que el alma estaría bien encaminada y la relación con Dios y los semejantes quedaba bien dispuesta. Por esta razón la..
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Los años de la llegada de los españoles a los Andes comprendidos entre 1532 y 1572, cuando fue ejecutado el último inca rebelde, estuvieron dominados por la guerra y la violencia. A las guerras de conquista siguieron las guerras entre... more
Los años de la llegada de los españoles a los Andes comprendidos entre 1532 y 1572, cuando fue ejecutado el último inca rebelde, estuvieron dominados por la guerra y la violencia. A las guerras de conquista siguieron las guerras entre españoles que tuvieron su origen en las disputas por el reparto del botín y el control del territorio del antiguo Tahuantinsuyo, y en los levantamientos de los conquistadores contra la corona. Durante cuatro décadas el Perú fue escenario de continuos enfrentamie..
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Este libro estudia cómo se produjo la conversión de las poblaciones andinas al catolicismo desde un punto de vista específico: los cambios en las actitudes frente a la muerte. Se trata de una investigación sobre por qué se producen... more
Este libro estudia cómo se produjo la conversión de las poblaciones andinas al catolicismo desde un punto de vista específico: los cambios en las actitudes frente a la muerte. Se trata de una investigación sobre por qué se producen transformaciones concretas en el ámbito de lo religioso; cómo y por qué un número significativo de miembros de una sociedad, o la sociedad en su conjunto, modifica su visión y especialmente sus actitudes frente a lo sagrado, al punto que estos cambios conciernen no solamente a ideas y creencias sobre, por ejemplo, el origen y funcionamiento del mundo, sino también afectan la manera como se relacionan con sus semejantes o como disponen de los restos de sus muertos. Los habitantes de los Andes en el siglo XVI no tuvieron la opción de elegir sobre su adhesión al cristianismo. Por una serie de vías, hombres y mujeres de toda condición fueron conminados a recibir el bautismo y a cumplir con una serie de exigencias que ello conllevaba, varias de las cuales son materia de este libro. Algunas décadas después, la difusión del catolicismo en los Andes era amplia y efectiva y, pese a las opiniones en contrario de observadores y estudiosos, había permeado profundamente las vidas de sus pobladores, transformándolas definitivamente.“Porque no tiene el mundo cosa de tanta importancia ni de tanta dificultad como morir bien”. Alonso de la Peña Montenegro, Itinerario para párrocos de Indios [1668] Libro 1,1: 218
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sions. Chapters 5 and 6 examine the dress regimes of free settler populations in the tropics and temperate zones, showing that settlers in temperate regions created a more uniform style of dress across colonial regimes than did tropical... more
sions. Chapters 5 and 6 examine the dress regimes of free settler populations in the tropics and temperate zones, showing that settlers in temperate regions created a more uniform style of dress across colonial regimes than did tropical settlers. In both areas settlers used dress to assert their identities as separate from Natives and enslaved people and as linked to metropolitan areas in Europe. The final chapter discusses the connections between colonial and metropolitan areas and ends with a discussion of how mercantilism retarded technological innovation in many ways. DuPlessis has done a wonderful job of presenting us with the Atlantic as a unit, linked by more than geography and connected by materials as well as tastes. It can also serve as a powerful building block for global studies of the cloth trade. Examining this material Atlantic within a global context, we see the role of cloth and textiles in the transition between colonialism and the nation-building period that began just as this book ends. During the period covered by The Material Atlantic, the center of the global economy was still Asia— Britain was just beginning to industrialize, primarily through textile production, in the eighteenth and nineteenth centuries. At the same time, the British government, through the British East India company, was practicing policies of free-trade imperialism and then formal colonization in India, which resulted in the deindustrialization of India and its transformation from an exporter of high quality cloth (part of the Atlantic trade that The Material Atlantic analyzes) to an exporter of raw cotton. The Material Atlantic shows mercantilism and the beginnings of industrialization in a comprehensive and accessible way and is essential to understanding the larger processes in which the Atlantic trade was situated. This is a fascinating book and a major accomplishment: although dress is universal (even though some Europeans did not always see Amerindian and African styles as dress), it is often overlooked in historical studies. By bringing cloth and clothing to the fore, DuPlessis has given us a new and remarkable understanding of the Atlantic World and the many groups of people who shaped it.
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La vie ceremonielle a ete une des spheres le plus rapidement et le plus significativement marquees par la conquete espagnole et l’evangelisation des Andes. Sous le gouvernement des Incas, les rites funeraires commemoraient les conquetes... more
La vie ceremonielle a ete une des spheres le plus rapidement et le plus significativement marquees par la conquete espagnole et l’evangelisation des Andes. Sous le gouvernement des Incas, les rites funeraires commemoraient les conquetes de ceux-ci, au travers de ceremonies qui impliquaient le deplacement sur de longues distances d’un nombre considerable de leurs sujets et qui incluaient l’exposition puis l’incineration de leurs biens. Au fur et a mesure que la presence espagnole s’est affirmee dans l’ancienne capitale de l’empire inca, les rites accompagnant la mort des notables se sont transformes, en refletant les nouvelles conditions politiques et en incorporant des traits chretiens.
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Research Interests: Political Science, Religious Conversion, Church, Colonial Latin American History, Andean studies, and 11 moreIglesia, Historical Studies, Funerary Rituals, Power Structures, Ritos funerarios, Virreinato Del Perú, Historia Colonial De América Latina, Indigenous, Colonial State, Estado Colonial, and Estructuras de poder
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... la religión andina era un sistema de creencias dinámico y exible”: esto es precisamente lo que historiadores como Luis Millones y ... GABRIELA RAMOS ... El ambiente en que vivieron Molina yAlbornoz se hallaba lejos de ser plácido, y... more
... la religión andina era un sistema de creencias dinámico y exible”: esto es precisamente lo que historiadores como Luis Millones y ... GABRIELA RAMOS ... El ambiente en que vivieron Molina yAlbornoz se hallaba lejos de ser plácido, y las versiones sobre sus propias actividades ...
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© 1999 Duke University Press All rights reserved. Printed in the United States of America on acid-free paper «> Typeset in Joanna by Tseng Information Systems, Inc. Frontispiece: The first cloister of Santa Catalina de Sena... more
© 1999 Duke University Press All rights reserved. Printed in the United States of America on acid-free paper «> Typeset in Joanna by Tseng Information Systems, Inc. Frontispiece: The first cloister of Santa Catalina de Sena in Cuzco. Photo by K. Burns. Library of Congress ...
Research Interests: History, Ethnohistory, Political Science, Colonialism, Economic Development, and 12 morePeru, Social History, Nineteenth Century, Applied Economics, Interdisciplinary History, Latin America, Americas, Cultural Practice, Historical Studies, Oxford university, Sixteenth Century, and the sixteenth century
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... From Felipe Guaman Poma de Ayala, El primer nueva coronica, edited by John V. Murra and Rolena Adorno (Mexico City, 1980), 2 ... Discussions with and encouragement from Peter Brown,Natalie Davis, Bill Jordan, and Tony Grafton have... more
... From Felipe Guaman Poma de Ayala, El primer nueva coronica, edited by John V. Murra and Rolena Adorno (Mexico City, 1980), 2 ... Discussions with and encouragement from Peter Brown,Natalie Davis, Bill Jordan, and Tony Grafton have been much appreci-ated, and I thank ...
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This article examines the reception of the early modern hospital among the indigenous people of the Andes under Spanish colonial rule. During the period covered by this study (sixteenth to mid-eighteenth centuries), the hospital was... more
This article examines the reception of the early modern hospital among the indigenous people of the Andes under Spanish colonial rule. During the period covered by this study (sixteenth to mid-eighteenth centuries), the hospital was conceived primarily as a manifestation of the sovereign’s paternalistic concern for his subjects’ spiritual well being. Hospitals in the Spanish American colonies were organised along racial lines, and those catering to Indians were meant to complement the missionary endeavour. Besides establishing hospitals in the main urban centres, Spanish colonial legislation instituted hospitals for Indians in provincial towns and in small rural jurisdictions throughout the Peruvian viceroyalty. Indian hospitals often met with the suspicion and even hostility of their supposed beneficiaries, especially indigenous rulers. By conceptualising the Indian hospital as a tool of colonial government, this article investigates the reasons behind its negative reception, the w...
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Comentario sobre "Sociedad y gobierno episcopal: las visitas del obispo Manuel de Mollinedo y Angulo (Cuzco, 1674-1694)" de Pedro Guibovich Pérez, Luis Eduardo Wuffarden, editores. Lima: IFEA e Instituto Riva Agüero, 2008
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Los días 12 y 13 de diciembre de 2016 tuvo lugar en el campus de Alava de la Universidad del País Vasco el Seminario Internacional “La visita episcopal en la América hispánica: Gobierno de la Diócesis y ejercicio de la justicia entre Roma... more
Los días 12 y 13 de diciembre de 2016 tuvo lugar en el campus de Alava de la Universidad del País Vasco el Seminario Internacional “La visita episcopal en la América hispánica: Gobierno de la Diócesis y ejercicio de la justicia entre Roma y Madrid”, organizado por el proyecto de investigación “Justicia eclesiástica y conformación de la sociedad en la América Hispana colonial” (HAR2012-35197, Ministerio de Economía y Competitividad), y patrocinado por el Grupo consolidado de Investigación “País Vasco, Europa y América: Vínculos y relaciones atlánticas”.El seminario ha contado con la participación de investigadores de las siguientes universidades: Universidad del País Vasco, Universidad de Navarra, Universidad de Cambridge, Pontificia Universidad Católica del Perú, Instituto Max-Planck para la Historia del Derecho Europeo, Universidad de Piura, Universidad Católica Sedes Sapientiae (Perú) y el ENAH-Instituto Nacional de Antropología e Historia de México.