La Sanidad Divina - John G. Lake 2
La Sanidad Divina - John G. Lake 2
La Sanidad Divina - John G. Lake 2
CAPÍTULO 4
¿Cuál es la voluntad de Dios? Mateo 22:35-40 – 35. Entonces uno de ellos, que era intérprete de la ley, le hizo una
pregunta tentándole, y dijo: 36. Maestro, ¿cuál es el gran mandamiento de la ley? 37. Jesús le dijo:
Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente. 38. Este es el primer y
gran mandamiento. 39. Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. 40. De estos dos
mandamientos depende toda la ley y los profetas. (RV)
¿Cuál es la voluntad de Dios? Mate. 7:12 - Por tanto, todas las cosas que queráis que los hombres hagan con
vosotros, así también haced vosotros con ellos; porque esto es la ley y los profetas. (RV)
Si estuviera enfermo y alguien tuviera el poder de Dios en su vida para sanarlo, ¿querría que viniera a usted y
le ministrara sanidad? Cualquiera que responda honestamente tendría que decir que lo haría. (¡En su
respuesta está la comisión del ministerio de sanidad!) En el Nuevo Testamento griego hay dos palabras
principales traducidas al inglés en la KJV como "palabra",
uno de estos es #3056 logos (log'-os); de 3004; algo dicho (incluido el pensamiento); por
implicación un tópico (sujeto del discurso), también razonamiento (la facultad mental) o
motivo; por extensión, un cálculo;
El otro es 4487 rhema (hray'-mah) de 4483; un enunciado (individual, colectiva o
específicamente); por implicación, un asunto o tema (especialmente de narración, mandato o
disputa); con un cero negativo lo que sea:
Como puede ver, prácticamente no hay diferencia entre las dos palabras en el Diccionario de
Concordancia de Strong. En el cristianismo de hoy, tenemos una enseñanza que ha infectado
prácticamente todos los aspectos de la vida y la doctrina cristianas.
Hemos tenido "maestros de la Biblia" que nos dicen que la palabra "rhema" significa una impartición o dirección
divina especial. “Ellos” han dicho que era necesaria una palabra Rhema de Dios antes de que pudieras actuar
sobre una Escritura.
Ellos han enseñado que no tienes que obedecer o realizar todas las Escrituras, solo aquellas que el
Espíritu Santo te “vivifica”.
Estos “Maestros” deben haber recibido una palabra “rhema” de Dios para obtener esta enseñanza porque
no está en la Biblia.
Mucho se ha dicho acerca de la diferencia entre las dos palabras, Logos y Rhema. A continuación se
reproduce el artículo del Diccionario expositivo de palabras bíblicas de Vine.
El significado de rhema (a diferencia de logos) se ejemplifica en el mandato de
tomar "la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios". <Efesios 6:17>;
Aquí la referencia no es a toda la Biblia como tal. Pero al individuo
escritura que el Espíritu trae a nuestra memoria
para usar en el momento de necesidad, siendo un
requisito previo el almacenamiento regular de la
mente con la Escritura. (Copyright © 1985, Editorial
Thomas Nelson)
Marcos 4:14 - El sembrador siembra la palabra (#3056
logos) (RV)
Marcos 16:20 - Y saliendo, predicaron en todas partes,
ayudándoles el Señor y confirmando la palabra (#3056
logos) con las señales que la seguían. Amén. (RV)
Lucas 11:28 - Pero él dijo: Más bien, bienaventurados los
que oyen la palabra (#3056 logos) de Dios, y la
guardan. (RV)
ROM. 10:17 - Así que la fe es por el oír, y el oír por
la palabra (#4487 rhema) de Dios. (RV)
Santiago 1:22 - Mas sed hacedores de la palabra (#3056
logos), y no solamente oidores, engañándoos a vosotros
mismos. (RV)
Una palabra “Rhema” es cualquier palabra “Logos” sobre la que actúas. Cuando
lees una escritura, estás leyendo Logos, pero cuando recuerdas esa escritura y
actúas de acuerdo con ella en cualquier situación, se convierte en Rhema. Si
quieres más Rhema empieza a actuar sobre más Logos.
Mate. 7:24-27 – 24. Por tanto, cualquiera que me oye estas palabras, y las hace, le compararé a un hombre
prudente, que edificó su casa sobre la roca. 25. Y descendió lluvia, y vinieron ríos, y los vientos soplaron y
golpearon contra aquella casa; y no cayó, porque estaba fundada sobre la roca. 26. Y cualquiera que me oye
estas palabras, y no las hace, será semejante a un hombre necio, que edificó su casa sobre la arena: 27. Y
descendió la lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos, y golpea esa casa; y cayó; y grande fue su ruina. (RV)
¿Cuál es el propósito o significado de esta historia?
Obviamente es para convencernos de escuchar (leer) lo que Jesús ha dicho y está diciendo Y
HACER LO QUE ÉL HA DICHO . La única diferencia entre el sabio y el necio es
que uno hizo lo que
él escuchó y uno no. No hay absolutamente ninguna indicación de que se
necesite más dirección (por el Espíritu Santo) o revelación para que uno sea
responsable de hacer lo que ha oído de las Escrituras.
Siempre es la voluntad de Dios que apliquemos (haciendo) una Escritura a una
situación a la que se pueden aplicar las Escrituras.
Si Jesús es la expresión completa de Dios, entonces ¿por qué Jesús NUNCA enfermó ni
siquiera a una persona? ¿Por qué siempre quitó la enfermedad y la dolencia, en lugar
de ponérsela a nadie? Jesús tenía “servicios de sanidad” todos los días, NI UNA
VEZ JAMÁS le dijo a nadie que se quedara con su enfermedad o
padecimiento. Cada vez que mencionó la causa de una enfermedad o dolencia,
siempre la atribuyó a Satanás.
Nadie realmente cuestiona si Dios PUEDE sanar o no. . (Incluso los ateos admitirán
que si hubiera un Dios, por supuesto que sería capaz de sanar o no sería un gran Dios.) Algunos
ateos están realmente "uno arriba" de algunos cristianos en este aspecto. La
duda surge cuando se menciona la VOLUNTAD de Dios para sanar. Cada
vez que surgía el tema de la voluntad de Dios para sanar, Jesús siempre decía
lo mismo: “Lo haré”.
CAPÍTULO 5
LA FE NO ES MÁS QUE VER A LAS PERSONAS COMO DIOS LAS VE Y LUEGO TRATARLAS
COMO DIOS LAS TRATARÍA.
¿Puede Dios ordenarnos que hagamos lo que Él mismo no haría, en las mismas circunstancias?
Por supuesto que no. Eso haría a Dios peor que un hipócrita.
CAPÍTULO 6