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This article seeks to contribute to the debate on how political representation can promote democracy by analysing the Chamber in the Square, which is a component of legislative theatre. A set of techniques devised to democratise representative governments, legislative theatre was created by Augusto Boal when he was elected a political representative in 1993. After briefly reviewing Nadia Urbinati’s understanding of democratic representation as a diarchy of will and judgement, I partially endorse Hélène Landemore’s criticism and contend that if representation is to be democratic, citizens’ exchange of opinions in the public sphere should be invested with the power not only to judge but also to decide political affairs. By opening up a space where the represented can judge, decide, and contest the general terms of the bills representatives present in the assembly, the Chamber in the Square harnesses political representation to democracy.
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This article argues that the aesthetics of the oppressed—a series of artistic practices elaborated by Augusto Boal that comprises the theatre of the oppressed, the rainbow of desire technique, and legislative theatre—utilizes art in order... more
This article argues that the aesthetics of the oppressed—a series of artistic practices elaborated by Augusto Boal that comprises the theatre of the oppressed, the rainbow of desire technique, and legislative theatre—utilizes art in order to resist epistemic injustice and promote democratic freedom. Whereas the theatre of the oppressed tackles corporal oppression, the rainbow of desire technique resists psychological oppression by encouraging the oppressed to decolonize their desires and self-knowledge. Legislative theatre furthers democratic freedom by allowing citizens to protest against any epistemic injustice that might result from the enactment of laws made by representatives. To illustrate our argument, we analyze two social movements that have used the aesthetics of the oppressed to fight against homophobia, economic exploitation, and racism.
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In this article, the author advances the concept of aesthetic injustice, which denotes any harm done to someone specifically in her capacity as an aesthetic being, and explores four dimensions of this new philosophical concept. First, the... more
In this article, the author advances the concept of aesthetic injustice, which denotes any harm done to someone specifically in her capacity as an aesthetic being, and explores four dimensions of this new philosophical concept. First, the author appeals to the notion of colonial mentality presented by Amílcar Cabral in order to show how aesthetic injustice is experienced differently by the oppressors and the oppressed. Then, the author engages critically with Augusto Boal’s The Aesthetics of the Oppressed and underscores the mutual influence between aesthetic injustice and epistemic injustice. Next, the author suggests how both types of injustice may be resisted by dint of an analysis of Boal’s Theatre of the Oppressed and The Rainbow of Desire. The author concludes by examining how aesthetic injustice is inimical to democracy and by explaining why a democratic regime requires aesthetic justice, a normative concept according to which all citizens are equally entitled to have their way of seeing and feeling about public issues taken into account in political deliberation.
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The agonistic vs. epistemic dichotomy is fairly widespread in contemporary democratic theory and is endorsed by scholars as outstanding as Luis Felipe Miguel, Chantal Mouffe, and Nadia Urbinati. According to them, the idea that democratic... more
The agonistic vs. epistemic dichotomy is fairly widespread in contemporary democratic theory and is endorsed by scholars as outstanding as Luis Felipe Miguel, Chantal Mouffe, and Nadia Urbinati. According to them, the idea that democratic deliberation can work as a rational exchange of arguments that aims at truth is incompatible with the recognition of conflict as a central feature of politics. In other words, the epistemic approach is bound to obliterate the agonistic and conflictive dimension of democracy. This article takes this dichotomized way of thinking to task by reconstructing the association between democracy and compromise made by John Stuart Mill, John Morley, and Hans Kelsen. It concludes that the conceptualization of democracy as compromise offers an alternative to the agonistic vs. epistemic divide that disconcerts a significant part of political theory today.
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O artigo busca contribuir para o debate na teoria política contemporânea sobre democracia e representação por meio de uma análise da Câmara na Praça, proposta elaborada por Augusto Boal na obra Teatro legislativo e praticada quando o... more
O artigo busca contribuir para o debate na teoria política contemporânea sobre democracia e representação por meio de uma análise da Câmara na Praça, proposta elaborada por Augusto Boal na obra Teatro legislativo e praticada quando o autor foi eleito vereador. Após reconstruir a conceptualização de Nadia Urbinati da representação democrática como uma diarquia resultante da circularidade entre os juízos dos representados e as decisões dos representantes eleitos, endossamos parcialmente a crítica de Hélène Landemore e afirmamos que a representação democrática exige mecanismos de participação direta que concedam poder decisório à troca de juízos dos representados. É isto o que a Câmara na Praça faz ao conceder aos representados o poder de julgar e decidir os termos gerais dos projetos de lei propostos pelos representantes.
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Available in Acervo Paulo Freire: https://acervoapi.paulofreire.org/server/api/core/bitstreams/b663db8b-c3f5-4eec-8fb7-5f0ab3c7a241/content
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The relationship between representative democracy and conflict in John Stuart Mill’s political philosophy has been interpreted in very different ways. While some scholars claim that Millian democracy is incompatible with political... more
The relationship between representative democracy and conflict in John Stuart Mill’s political philosophy has been interpreted in very different ways. While some scholars claim that Millian democracy is incompatible with political conflict, others identify in Mill a radical political agonism that would offer a non-consensual model of deliberative democracy. This paper argues that neither of these views is exactly accurate: although he highlights the centrality of conflict in political life, Mill believes that democratic deliberation presupposes a minimal level of consensus regarding the formal value of democracy’s basic principles, viz. the principles of individual freedom and equality. Initially, I reconstruct the relationship between conflict and consensus in Mill’s conception of representative democracy. Next, I investigate Mill's association of representation and advocacy and show that his encomium on political conflict was influenced by Guizot’s work. Finally, I explain how a democratic debate riven with conflict is conducive to individual freedom.
Research Interests: Political Philosophy, History of Ideas, Political Theory, Democratic Theory, Conflict, and 8 moreHistory of Political Thought, Political Representation, Comparative Political Theory, John Stuart Mill, François Guizot, Representative Democracy, 19th-Century British Philosophy, and Agonistic Democracy
Mill’s socialism and democratic theory have led some scholars to accuse him of trying to eliminate conflict from political life. Whereas Graeme Duncan has averred that Mill’s socialism aims to institute a completely harmonious society,... more
Mill’s socialism and democratic theory have led some scholars to accuse him of trying to eliminate conflict from political life. Whereas Graeme Duncan has averred that Mill’s socialism aims to institute a completely harmonious society, James Fitzjames Stephen has contended that Millian democracy sought to evacuate conflict from political discussion. This article reconstructs both critiques and argues they are imprecise. Even if disputes motivated by redistribution of material goods would no longer exist in an egalitarian society, conflicts driven by resentment over social reputation would keep the flame of conflict burning in a Millian socialist community. Moreover, a close reading of Considerations on Representative Government shows that Mill knew that no amount of political discussion is able to make conflicting opinions disappear. According to him, conflict is unavoidable in democratic politics because citizens analyse political issues from different social perspectives. Mill’s goal was not to eliminate conflict, but rather to regulate it in such a way as to bring about its attendant benefits, namely, progress and self-development.
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This article connects J. S. Mill’s political theory and practice with the contemporary debate on representative constructivism and argues that Mill’s advocacy of female suffrage affords an empirical example of the mobilization power of... more
This article connects J. S. Mill’s political theory and practice with the contemporary debate on representative constructivism and argues that Mill’s advocacy of female suffrage affords an empirical example of the mobilization power of representative constructivism. By doing so, it challenges the interpretation that Mill’s theory of representation was solely descriptive. Based on the works of Frank Ankersmit, Hanna Pitkin, and Stuart Hall, I claim in section two that three basic assumptions form the crux of descriptivism: (i) representation is bereft of creative power; (ii) representative democracy is a second-best system for direct democracy; (iii) the object to be represented is formed before representation takes place. Then, in section three, I show how each of these assumptions is challenged by constructivism, the main features of which are clarified with the help of contemporary political theorists such as Ernesto Laclau. Next, in section four, Mill’s democratic theory is scrutinized in order to substantiate the thesis that he subscribed to representative constructivism. It is argued that Mill’s endorsement of constructivism is connected with his conception of representation as advocacy and his encomium on compromise. Section five shows that Mill espoused constructivism not only in theory, but also in practice. Indeed, Mill’s advocacy of female suffrage in the House of Commons in 1866 epitomizes the mobilization power of representative constructivism. Studying this concrete example of constructivism alongside Mill’s theory of political representation clarifies that constructivism is democratic to the extent it seeks to make citizens themselves appropriate and contest the claims that their representatives construct on their behalf.
Research Interests: Political Philosophy, Political Theory, Democratic Theory, Constructivism, Woman Suffrage, and 9 moreFeminism, Women's suffrage movement in Britain 1866-1928, Political Representation, Contestation and political processes, John Stuart Mill, Advocacy and Activism, Suffrage, Ernesto Laclau, and Hanna Pitkin
O trabalho tem como principais objetivos explicar em que consiste o construtivismo representativo e explicitar suas credenciais democráticas, oferecendo, assim, uma ressalva àqueles que o repudiam por considerá-lo uma forma de... more
O trabalho tem como principais objetivos explicar em que consiste o construtivismo representativo e explicitar suas credenciais democráticas, oferecendo, assim, uma ressalva àqueles que o repudiam por considerá-lo uma forma de representação não-democrática. Argumenta-se, primeiro, que o construtivismo se opõe à representação descritiva, cujos três pressupostos básicos são delineados a partir dos trabalhos de Franklin Rudolf Ankersmit, Hanna Fenichel Pitkin e Stuart Hall. Feito isto, mostra-se na seção três de que maneira cada um dos pressupostos do descritivismo é questionado pelo construtivismo, cujas principais características são enumeradas com a ajuda de construtivistas contemporâneos como Ernesto Laclau. Em seguida, na seção quatro, examina-se a teoria democrática milliana a fim de corroborar a tese de que John Stuart Mill defendia o construtivismo representativo. Na seção cinco, destaca-se que o filósofo esposava o construtivismo não apenas na teoria como também na prática. Com efeito, a advocacy de Mill em defesa do sufrágio feminino na Câmara dos Comuns, em 1866, oferece um exemplo empírico do poder mobilizador do construtivismo representativo. O estudo desse exemplo concreto do construtivismo nos ajuda a identificar as duas grandes características que diferenciam o construtivismo democrático do fascismo. O artigo conclui que a filosofia e a prática políticas de Mill nos permitem compreender o que torna o construtivismo representativo democrático.
Research Interests: John Stuart Mill, Teoría Política, Filosofía Política, Ernesto Laclau, Teoria Politica Y Filosofia, and 10 moreConstrutivismo, Representación política, Teoria da democracia, Teoria democrática e participação política, Sufragio, Teoria Democratica, Representação Política, Contestacion, Hanna Pitkin, and Representación descriptiva
Mediante engajamento crítico com os escritos de Marilena Chaui sobre democracia e nacionalidade, o artigo defende que a nacionalidade é conducente à democracia na medida em que é capaz de criar um grau mínimo de união entre os cidadãos... more
Mediante engajamento crítico com os escritos de Marilena Chaui sobre democracia e nacionalidade, o artigo defende que a nacionalidade é conducente à democracia na medida em que é capaz de criar um grau mínimo de união entre os cidadãos que os permite negociar os vários conflitos que os dividem sem pôr em questão a paridade participativa e o igual pertencimento de todos a um mesmo demos. Após reconstruir a crítica de Chaui à "nacionalidade", o artigo localiza uma passagem em que a própria filósofa redefine o termo de modo a torná-lo compatível com a democracia. A nacionalidade é compatível com a democracia quando, longe de impor uma representação homogênea e estática do povo que asfixia o conflito e denega a paridade participativa, opera como um referente dinâmico que permite aos cidadãos participar igualmente da política e negociar sem violência os conflitos que os dividem, evitando assim que os diferentes grupos políticos do demos se desintegrem em diferentes demoi. Subscrevendo a definição de Chaui da democracia, o artigo recorre à articulação entre nacionalidade e democracia feita por pensadores políticos das eras moderna e contemporânea (tais quais J. S. Mill, F. Hertz e D. Miller) e sugere que é justamente porque o conflito é um produto inevitável da convivência democrática que a existência de um grau mínimo de união e igualdade entre os cidadãos é indispensável para a manutenção da democracia. Ao satisfazer semelhante exigência, a nacionalidade pode ser considerada conducente à consolidação de uma democracia ao longo do tempo.
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Contrary to what some critics of epistemic democracy claim, the association between democracy and truth does not necessarily make the former inhospitable to conflict, contestation, and pluralism. With the help of John Stuart Mill and... more
Contrary to what some critics of epistemic democracy claim, the association between democracy and truth does not necessarily make the former inhospitable to conflict, contestation, and pluralism. With the help of John Stuart Mill and William James, truth can be interpreted so as to make it compatible with a democratic politics that appreciates conflict and dissent. In some (but not all) circumstances, truth claims are politically relevant and should become the object of democratic deliberation. When political debate works as a site of knowledge (re)production, truth claims are unavoidable in politics. When this fortuitous circumstance obtains, conceiving of democracy in epistemic terms is a valid theoretical enterprise.
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This paper argues that John Stuart Mill's commitment to gender equality and acute understanding of women's subordination to male power led him to develop a conception of freedom that evokes republicanism. In order to substantiate the... more
This paper argues that John Stuart Mill's commitment to gender equality and acute understanding of women's subordination to male power led him to develop a conception of freedom that evokes republicanism. In order to substantiate the thesis that the concept of freedom put forth in The Subjection of Women steers a middle course between feminism and republicanism, four similarities between Mill's political theory and republican freedom are highlighted, among which are (i) the identification of freedom with the absence of arbitrary subjection and (ii) the idea that liberty can be exercised only among equals.
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Este artigo sustenta que o compromisso com a igualdade de gênero e a percepção aguda da subordinação das mulheres ao patriarcado levaram John Stuart Mill a elaborar uma concepção de liberdade tributária do republicanismo. Para justificar... more
Este artigo sustenta que o compromisso com a igualdade de gênero e a percepção aguda da subordinação das mulheres ao patriarcado levaram John Stuart Mill a elaborar uma concepção de liberdade tributária do republicanismo. Para justificar a tese de que o conceito de liberdade exposto em A sujeição das mulheres trilharia uma via comum entre feminismo e republicanismo, destacam-se quatro semelhanças entre a filosofia política de Mill e a liberdade republicana.
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Este artigo busca pensar a relação entre democracia representativa, conflito e justiça na filosofia de J. S. Mill. Para tanto, iremos, primeiro, reconstruir o conceito de democracia representativa apresentado em "Considerations on... more
Este artigo busca pensar a relação entre democracia representativa, conflito e justiça na filosofia de J. S. Mill. Para tanto, iremos, primeiro, reconstruir o conceito de democracia representativa apresentado em "Considerations on Representative Government". Segundo Mill, a democracia representativa deve esmerar-se para jamais esgotar o conflito político. A divisão do poder político entre diferentes grupos sociais impede a prevalência irrestrita de apenas um único grupo e promove, por conseguinte, a justiça – isto é, o respeito aos direitos morais de todos os indivíduos. Tal concepção de poder, veremos, envolve uma relação dialógica entre representante e representado. Para que um governo representativo seja de fato democrático, o poder político não pode restringir-se às instituições jurídico-estatais. Para Mill, a comunicação entre o debate público que ocorre dentro e fora das instituições governamentais é o fundamento do poder político em uma democracia representativa.
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Tradução do terceiro capítulo de Undoing the Demos, livro no qual Wendy Brown procura compreender como a emergência do homo oeconomincus subjugou outras figurações e interpelações do humano. Brown apresenta, primeiro, uma leitura crítica... more
Tradução do terceiro capítulo de Undoing the Demos, livro no qual Wendy Brown procura compreender como a emergência do homo oeconomincus subjugou outras figurações e interpelações do humano. Brown apresenta, primeiro, uma leitura crítica da teorização do homo oeconomicus que Foucault formulou em suas aulas sobre o neoliberalismo no Collège de France. A autora censura Foucault por não ter atentado suficientemente para o homo politicus, lócus da soberania popular que conseguiria resistir à hegemonia do homo oeconomicus. Em seguida, reflete sobre a morfologia do homo oeconomicus e do homo politicus nos trabalhos de Adam Smith, Locke, Rousseau, Hegel, Marx, Bentham e J. S. Mill. Por último, analisa o gênero do homo oeconomicus contemporâneo e discute sua disseminação por meio de uma razão normativa e de uma racionalidade governante.
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O artigo aborda a relação entre lei natural e lei civil na filosofia de John Locke. Embora leituras consagradas tenham afirmado que a relação entre ambas é dedutiva, este artigo tentará apresentar uma interpretação diferente, qual seja, a... more
O artigo aborda a relação entre lei natural e lei civil na filosofia de John Locke. Embora leituras consagradas tenham afirmado que a relação entre ambas é dedutiva, este artigo tentará apresentar uma interpretação diferente, qual seja, a de que a relação entre lei civil e lei natural é de determinação. Longe de
ser mera dedução de uma lei natural imutável, a lei civil possui papel determinante com relação à lei natural. Como mostraremos, esta interpretação realça algo que Locke tinha em alta estima: o caráter deliberativo da lei natural. A deliberação dos cidadãos na legislatura cria, em certa medida, a lei natural. Os cidadãos são livres para determinar a lei, e a participação em tal determinação é crucial para a manutenção
de sua liberdade política. Nesse sentido, como veremos, a liberdade política lockiana é tributária do republicanismo.
ser mera dedução de uma lei natural imutável, a lei civil possui papel determinante com relação à lei natural. Como mostraremos, esta interpretação realça algo que Locke tinha em alta estima: o caráter deliberativo da lei natural. A deliberação dos cidadãos na legislatura cria, em certa medida, a lei natural. Os cidadãos são livres para determinar a lei, e a participação em tal determinação é crucial para a manutenção
de sua liberdade política. Nesse sentido, como veremos, a liberdade política lockiana é tributária do republicanismo.
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O artigo busca elaborar um conceito de liberdade democrática como desenvolvimento de si, resistência à opressão e à injustiça epistêmica mediante engajamento crítico com as obras de Paulo Freire, Amílcar Cabral e Augusto Boal. No... more
O artigo busca elaborar um conceito de liberdade democrática como desenvolvimento de si, resistência à opressão e à injustiça epistêmica mediante engajamento crítico com as obras de Paulo Freire, Amílcar Cabral e Augusto Boal. No pensamento dos três autores, democracia, liberdade e desenvolvimento de si constituem uma tríade de mútua influência, de sorte que o pleno exercício de quaisquer destes itens é impossível na ausência de qualquer um dos outros dois. Trata-se de mostrar, ademais, a maneira pela qual a opressão é compreendida nos trabalhos dos três pensadores como o oposto da liberdade, e a injustiça epistêmica, como uma dimensão psíquica da opressão.
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John Stuart Mill and José de Alencar lived at the same time and wrote about the same issues, and yet the connections between their political theories remain unexplored. Seeking to offer a comparison of both theories, this article argues... more
John Stuart Mill and José de Alencar lived at the same time and wrote about the same issues, and yet the connections between their political theories remain unexplored. Seeking to offer a comparison of both theories, this article argues that reading Mill's “Considerations on Representative Government” (1977b) vis-à-vis Alencar's “Systema representativo” (1868) brings to the fore two aspects of Mill's political theory that Mill scholars usually overlook: 01. political representation is endowed with constructivist power; 02. epistemic democracy and agonistic democracy can be mutually reinforcing. A comparative reading between Mill and Alencar reveals that representation does not simply reproduce or mirror pre-given ideas and identities, but also constructs them. In addition, it reveals that epistemic democracy is not at odds with agonistic democracy. To be sure, both Alencar and Mill were agonistic democrats precisely because they were epistemic democrats. They recognized conflict as a fundamental aspect of democracy because they believed political disagreement weeds out inaccurate information, expands the knowledge of politicians, and leads to the construction of more reasonable, wiser decisions. Thus, Alencar and Mill thought political parties were crucial to democracy insofar as they injected conflict into political debate.
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Embora seja de uso corrente na filosofia política, é raro que o termo opressão receba uma definição conceitual precisa pelos filósofos e filósofas que o empregam. Seguindo o exemplo de pesquisadores contemporâneos que têm buscado suprir... more
Embora seja de uso corrente na filosofia política, é raro que o termo opressão receba uma definição conceitual precisa pelos filósofos e filósofas que o empregam. Seguindo o exemplo de pesquisadores contemporâneos que têm buscado suprir semelhante lacuna, este capítulo elabora um conceito de opressão e destaca quatro de suas dimensões: 1) hierarquização social; 2) injustiça epistêmica; 3) injustiça estética; 4) sujeição a um poder arbitrário.
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In M. Schefczyk and C. Schmidt-Petri (Eds.). Utility, Progress, and Technology. Karlsruhe: KIT Scientific Publishing
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1. Definição de democracia. 2. A justificativa da democracia. 3. O problema da cidadania democrática. 4. Representação legislativa. 5. A autoridade da democracia. Apêndice: Construtivismo representativo vs. representação descritiva.
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In N. Oliveira; M. Hrubec; E. Sobottka (Eds.). From Social to Cyber Justice: Critical Views on Justice, Law, and Ethics (http://filosofia.flu.cas.cz/upload/__ebook/ebook-456.pdf)
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Research Interests: Political Philosophy, Ethics, Political Theory, Republicanism, Liberalism, and 15 moreJustice, Democracy, Liberalism and Republicanism, Political Representation, John Stuart Mill, Filosofía Política, Ética, Freedom, Teoria Politica Y Filosofia, Democracia, Liberalismo, Self Development, Justiça, Republicanismo, and 19th Century Social and Political History
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O “fim de uma era”? Uma pergunta emblemática para se pensar se a era imagética representa na perspectiva filosófica contemporânea uma interrogação que se define análoga ao um novo tempo. A era que se finda seria, talvez, a do Século das... more
O “fim de uma era”? Uma pergunta emblemática para se pensar se a era imagética representa na perspectiva filosófica contemporânea uma interrogação que se define análoga ao um novo tempo. A era que se finda seria, talvez, a do Século das Luzes que não mais proporcionaria reflexões importantes ou fundamentais em relação a diversos temas dentre eles tecnociência, imagem virtual, a velocidade que se apresentam como novas configurações do mundo e distantes das Luzes.