Diferença

Resumo: O presente ensaio faz um exercício de reflexão sobre a construção das identidades e diferenças, problematizando como o eu se constrói a partir de um outro e o que ocorre quando no processo de formação do sujeito há um desejo não de reconhecimento, mas de eliminação do outro. Em seguida, apresenta brevemente as noções de estigma, anormalidade e abjeção como forma de compreender os processos de negação e não reconhecimento de sujeitos, bem como aborda a luta por reconhecimento empreendida por sujeitos historicamente construídos como outros. Por fim, é feita uma reflexão sobre as políticas de eliminação do outro, trazendo o conceito de necrobiopoder para argumentar que o Estado e a sociedade põem em ação técnicas de fazer viver, fazer morrer e fazer matar a própria população, sendo essas duas últimas, em especial, direcionadas a sujeitos tidos como subalternos, abjetos, estigmatizados, monstros e anormais. Os debates suscitados apontam para a necessidade de questionar sobre qual o lugar que a diferença e o(s) outro(s) ocupam nas relações sociais e o que conta ou pode contar como humano em nossa sociedade. Palavras-chave: Identidade. Diferença. Reconhecimento. Necrobiopoder. Abjeção.

This article is part of a joint ethnographic exercise to problematize notions of “periphery”, or what is “peripheral”, articulated to certain social markers of difference present in the circulations of subjects who self-identify as masculine and (homo)sexual. Based on two fields of study applied to the city of São Paulo, we discuss the possibilities of crossing contributions from feminist geography with urban anthropological studies, and vice versa, mainly considering the production of space caused by the circulation of subjects.

Este livro é formado por relatos autobiográficos de pessoas que participaram de turmas da formação preparatória para pós-graduação, nosso Pré-Pós UFPR, em 2017. A formação pré-acadêmica teve como campo inicial a igualdade étnico-racial, voltada para negras, negros e indígenas. No entanto sua operacionalização na UFPR, desde o início, ampliou os grupos alvo para povos tradicionais, quilombolas, pessoas com deficiência, pessoas cuja pobreza marcava sua trajetória escolar. E, depois, para surdos e surdas, menos pelo interesse em promoção da comunidade surda, mais pelas limitações no atendimento as necessidades de inclusão deste grupo social. Estes grupos periféricos foram, ao longo dos anos, constituindo e contribuindo para a construção coletiva do Pré-Pós UFPR. Este livro trás tais sujeitos sociais como autoras e autores, falando de si mesmo e de sua trajetória. Suas vozes ecoam para além do que tomaram parte nos encontros de formação, tomaram forma em sua escrita sobre si e são aqui disponibilizados em objeto livro.

Publicação do capítulo intitulado Afirmar é negar: Vitor Ramil, um caso fronteiriço na música popular brasileira (págs. 112-130), escrito em parceria com Júlio César Suzuki.
O capítulo está publicado no e-book intitulado Deslocamentos culturais e suas formas de representação (Editora da UFRR, 2019), organizado por Tatiana da Silva Capaverde e Liliam Ramos da Silva.

Este artigo é composto de reflexões que emergem em meio a estudos e pesquisas sobre as questões da diferença-étnica, racial, de gênero e sexual-, no campo da geografia e em áreas afins, alguns dos quais voltados a processos e espaços educacionais. Inicialmente, articulamos as questões étnico-raciais, de gênero e sexualidade com a geografia escolar nas perspectivas crítica e "pós-críticas". Posteriormente, refletimos sobre a diferença e a abordagem interseccional que articulam marcas ou marcadores, tendo em vista estudos de relações raciais, feministas e queer. Abordamos, ainda, o corpo e a corporeidade na análise espacial e trazemos alguns casos noticiados por jornais ocorridos em escolas. Ao final, propomos alguns pontos de discussão acerca deste tema face às demandas sociais.

Este curso propõe discutir e refletir sobre as modulações dos direitos humanos, no passado e no presente, com especial destaque para os desafios enfrentados no Brasil e nos países de língua oficial portuguesa. O princípio de “igualdade jurídica”, intrínseco à noção de direitos humanos, será confrontado às diferenças e desigualdades destes contextos. Assim, a própria ideia de “lusofonia" é abordada criticamente, considerando sua trajetória marcada pelo colonialismo e pelo racismo, pelas clivagens e assimetrias no “espaço lusófono”, e pelas lutas de libertação e revolução, também reconhecimento e redistribuição, que permanecem desenhando os conflitos atuais. O curso está dividido em dois blocos. O primeiro introduz, histórica e conceitualmente, a temática dos direitos humanos e apresenta a situação brasileira. O segundo bloco privilegia o estudo de problemas empíricos em cada um dos países africanos de língua oficial portuguesa (PALOP) e Timor-Leste.

Dentro dos debates sobre o multiculturalismo temos uma variedade razoavelmente grande de linhas de discursos os quais, por meio de diferentes propostas, oferecem soluções aos problemas enfrentados por muitas culturas. Não são poucos os grupos que tentam sustentar seus valores e suas práticas dentro de uma realidade globalizada na qual as ações e os pensamentos das pessoas encontram-se tão homogeneizados. A partir dessa perspectiva, pretendemos analisar por meio desse artigo as divergências que surgem entre os diferentes “multiculturalismos” a partir de diferentes pontos de vista, tentando, assim, oferecer uma explanação destes em relação às questões relevantes para cada tipo de multiculturalismo. Vamos explorar algumas das abordagens que surgem no multiculturalismo, as quais exibem algum grau de etnocentrismo em seus discursos. Dessa forma, vemos o multiculturalismo crítico de McLaren (2000) como uma alternativa teoricamente viável para superar essa problemática. Nossa pretensão é explanar a ligação entre o tipo de multiculturalismo defendido por uma posição e os problemas ou questões aos quais está vinculado.

RESUMO Neste artigo objetiva-se verificar, por meio das mídias audiovisuais, como as pessoas com deficiência são reconhecidas, porque, apesar dos direitos atuais adquiridos, ainda são visualizadas e/ou relatadas experiência negativas que abordam estigma, identidade e autonomia. Com isso, busca-se responder: Após décadas de educação inclusiva no Brasil, ainda existe preconceito ou estigma com a pessoa com deficiência? A metodologia é a netnografia, por ser uma pesquisa realizada em ambientes virtuais. Quanto à coleta dos dados, deu-se por meio da visualização e seleção de vídeos do YouTube que envolvem a temática estigma e identidade social. Para tanto, utilizou-se os descritores mais comuns como deficientes, deficiência visual, deficiência física, deficiência mental, deficiência intelectual, deficiência auditiva, pessoas com necessidades educacionais especiais, mongoloide, débil mental, ceguinho, surdo (piada) e surdinho. Como resultado, destaca-se a representação em mídia de forma ridicularizada, desrespeitosa, considerando a pessoa com deficiência como irresponsável, desatenta, fora do padrão social, não inteligente, agressiva, frívola, dentre outros. ABSTRACT PERSON WITH DISABILITIES: STIGMA AND SOCIAL IDENTITY The aim of this paper is to check through the audiovisual media as people with disabilities are recognized. Thus we seek to answer, with a few decades of inclusive education in Brazil: there is still prejudice or stigma on the embodiment of those with disabilities? The methodology is netnography to be a survey conducted in virtual environments. The data collection will be through visualization and selection of YouTube videos that involves the theme stigma and social identity. In order to achieve this aim it has used descriptors such as: handicapped people, visual impaired people, physical impaired people, mental impaired people, intellectual impaired people, deaf person, people with special needs, " mongoloide " , mentally retard, blind people, deaf (sick joke). As a result, we highlight: the representation in media is mocked, disrespectful, and consider those people as irresponsible, heedless, nonstandard, not wise, aggressive, frivolous, amongst others.

Este trabalho de dissertação parte da premissa de que gênero e sexualidade no contexto educacional, apesar de mudanças e transformações constantes nas quais as instituições foram e são submetidas ao longo do tempo, ainda carregam consigo mecanismos regulatórios e excludentes na formação das identidades de alunos e alunas. Reconhecendo gênero e sexualidade como construções sociais, culturais e históricas; considerando o termo inclusão em relação dialética com a exclusão, como um processo que não se restringe apenas às pessoas com deficiências e como uma luta em todas as áreas da vida humana, buscou-se investigar como os processos de inclusão/exclusão permearam questões de gênero e sexualidade no cotidiano de turmas do ensino fundamental, em uma escola pública da rede municipal da cidade de Nova Iguaçu, estado do Rio de Janeiro. Utilizou-se como referencial de análise a perspectiva omnilética inclusão/exclusão, em conjunto com os estudos sobre gênero e sexualidade (LOURO, 2008; PAECHTER, 2009; BUTLER, 2010; entre outros). Classificado como um estudo de caso (YIN, 2010) do tipo etnográfico (ANDRÉ, 2009), a coleta de dados se deu através da observação participante no cotidiano escolar, com anotações em diário de campo, além de entrevistas individuais e coletivas com professoras, alunos e alunas. Para análise dos dados utilizou-se a técnica de „análise de conteúdo‟ (BARDIN, 2011). Constatou-se que a criação de culturas inclusivas que reconheça as diferenças de gênero e apoie propostas de trabalho que abordem a sexualidade na escola, será o grande fator de mudança para o combate das desigualdades e a redução dos mecanismos de exclusão associados a estas questões, influenciando políticas e práticas escolares. Situar a inclusão para além da educação especial, considerando que as múltiplas diferenças existentes nos sujeitos podem tornar-se possibilidades de barreiras à participação e à aprendizagem no contexto escolar, por conta do hiato preconceituoso que as sociedades dirigem a estas questões, amplia o olhar para a luta contra os processos de exclusão presentes não só nas escolas, mas na sociedade de uma maneira geral.

Este artigo trata da presença diferencial negra e indígena no território que corresponde ao estado do Ceará em dois planos: o simbólico e o territorial. A primeira parte advém de uma observação das marcas espaciais da colonialidade no espaço urbano de cidades brasileiras, com foco em Fortaleza, e a outra trata do quadro de reaparecimento político que vem desde os anos 1990. O trabalho está redigido com base em percursos pela capital e também em estudos bibliográficos interdisciplinares. Palavras-chave: diferença, território, negro, indígena. RESUMEN Este artículo se ocupa de la presencia diferencial negra y indígena en el territorio correspondiente al estado de Ceará en dos planos: lo simbólico y territorial. La primera parte trata de una observación de las marcas de espacio del colonialismo en las zonas urbanas de las ciudades brasileñas, centrándose en Fortaleza, y la otra analiza el escenario de reaparición política que se remonta a la década de 1990. El trabajo se elaboró en base a rutas de senderismo a través de la capital y en estudios bibliográficos interdisciplinarios. Palabras clabe: diferencia, território, negro, indígena. RESUME Cet article traite de la présence différentiel noire et indigène au territoire correspondant à l'état du Ceará en deux plans: le symbolique et le territoriale. La première partie vient d'une observation des marques de la colonialité dans l"espace urbaine des villes brésiliennes, se concentrant à Fortaleza, et l'autre traite de la résurgence politique qui remonte aux années 1990. Le travail est élaboré sur la base des routes pour la capitale et aussi dans les études bibliographiques interdisciplinaires.

Esta resenha participa do dossiê Conversas com Audre Lorde, publicado pela Revista Florestan - da graduação em Ciências Sociais da UFSCar. O texto inicia-se com um breve resumo biográfico e bibliográfico da pensadora lésbica-feminista. Em seguida, apresenta-se a obra resenhada evidenciando seus argumentos em torno da articulação de diferenças; para tanto, debate-se os usos da raiva, a culpa e as representações na luta antirracista, bem como a incorporação da autora ao contexto brasileiro.

Esta dissertação analisa a estrutura de administração da justiça em Moçambique a partir dos caminhos percorridos por mulheres viúvas na cidade de Maputo, região sul do país. Junto com essas mulheres cheguei às secretarias dos bairros, aos tribunais comunitários e a algumas organizações comunitárias, onde pude compreender aspectos relacionados à mediação de conflitos nesse contexto. Moçambique é reconhecido por articular instâncias comunitárias e tradicionais às estruturas judiciais, porém o que tem sido observado é que tais instâncias não são inteiramente oficiais, nem inteiramente não oficiais. À luz do que aprendi nos circos - forma como as mulheres com as quais eu fiz a pesquisa se referem a esses diferentes lugares - procuro discutir como as práticas jurídicas e de mediação de conflitos no país refletem um projeto de Estado (colonial e pós-colonial) de administração da diferença.

O artigo discute o processo de hibridização e as múltiplas
leituras do que é ser ou tornar-se híbrido. A abordagem
inicia-se por Jacques Derrida, com a discussão a respeito
da natureza dividida do signo, la différance, e continua
pelos entendimentos consensuais (e alguns dissensos)
para teóricos como Stuart Hall, Homi Bhabha, Martín-
Barbero e García Canclini, localizando, sempre que
possível, as reflexões no contexto da América Latina.
Conclui-se que a hibridização é potencialmente criativa e
ao mesmo tempo conturbada, não se limita às fronteiras
geográficas, linguísticas ou de outra ordem, e é fluida,
desestabilizadora, ambígua e quase sempre contraditória.

O objetivo deste artigo é a reflexão dos aspectos por trás da essência do signo linguístico saussuriano. Mais especificamente, compreender em que medida a diferença é constituída no fundamento do signo linguístico, uma vez que todo e qualquer signo linguístico seja essencialmente caracterizado na consideração das correlações entre outros signos constituintes do sistema linguístico estimado. Tal proposta de trabalho parte do sistema epistemológico e filosófico possibilitado (considerando aqui uma terminologia moldada à imprecisão autoral atribuída) por Ferdinand de Saussure (2006, 2011) e das reflexões produzidas por vários pesquisadores a partir desses tratados. Essa nossa proposta de trabalho demandou de nós uma postura metodológica um tanto quanto categórica e estrutural para apontar essa premissa de diferença e suas pressuposições, que, com isso, caracterizam o signo linguístico dentro da construção sistêmica saussuriana.

Resumo: O objetivo deste artigo é analisar as teorizações pedagógicas de Educação Física e, a partir de seus pressupostos, apreender suas concepções de homem, os conceitos de diferença e, por conseguinte, de inclusão relativos a essas concepções. Trata-se de um estudo teórico que se utiliza de obras de referência da área e obras clássicas que fundamentam essas concepções. Compreende-se que a diferença e a inclusão, implícitas àquelas concepções, são concebidas a partir da biologia, da cultura, da comunicação e do trabalho, e que a prática pedagógica se orienta para fins e perspectivas também distintas. Conclui-se que é necessário avançar para além da explicação dos conceitos de diferença e de inclusão, de forma a recuperar como categoria central o trabalho, cuja explicação assenta-se na desigualdade social e na necessidade de novas e transformadoras práticas educativas para além das disseminadas nas políticas sociais e educacionais contemporâneas. Palavras-chave: Diferença. Inclusão. Concepções pedagógicas de Educação Física. Abstract: The aim of this paper is to analyze the pedagogical theories of Physical Education and, from its presuppositions, understand their conceptions of man, concepts of difference and inclusion relating to these conceptions. This is a theoretical study that uses reference works of the area and classical works that substantiate these conceptions. We understand that difference and inclusion, implicit in those concepts, are conceived from biology, culture, communication and work, and that teaching practice is oriented for distinct purposes and perspectives. We conclude that it is necessary to move beyond the explanations of difference and inclusion in order to recover the work as a central category, of which the explanation is based on social inequality and the need for new and transformative educational practices beyond the ones disseminated in contemporary social and educational policies.

O presente ensaio tem como objetivo
central analisar a emergência do
conceito de diferença no âmbito das
ciências humanas, em especial nos
Estudos Culturais e Literários. Para
tanto, busca-se construir uma revisão
bibliográfica, examinando a
contribuição de intelectuais como
Jacques Derrida, Stuart Hall, Tomas
Tadeu da Silva e Terry Eagleton acerca
da questão. Ao elevar o conceito de
diferença à categoria de objeto de
análise, pretendo realizar uma
aproximação teórica da noção
fundadora de abordagens que
investigam questões de gênero,
questões raciais, culturais e
identitárias

A valorização orgulhosa dos particularismos culturais no campo educativo está longe de se constituir como um paradigma isento de problemas a serem pensados pelos educadores, e é justamente essa fraqueza da agenda pós-moderna que Renata Peres Barbosa se propõe apresentar e tensionar intelectualmente. Para esse objetivo, a autora conta com um instrumental teórico muito consistente, que se baseia nas reflexões dos filósofos da Escola de Frankfurt, em especial Theodor Adorno, que é um de seus mais importantes pensadores. O argumento central da autora consiste na tese de que a pós-modernidade, em sua atividade febril de contestar a universalidade ocidental, acabou produzindo efeitos irracionalistas, dadas suas tendências de fetichização da diferença como núcleo incontestável de libertação dos particularismos reprimidos. A partir da perspectiva de Adorno, Renata expõe a necessidade de uma confrontação dialética entre as particularidades culturais e os conceitos universais, com o objetivo de preservar a diferença em sua condição de não-identidade.

RESUMO O fenômeno da globalização, ao estar envolto na contemporaneidade, é tema de diversos debates nas ciências sociais, que complementam opiniões bastante divergentes. Dentre os pensadores mais ortodoxos, criou-se um consenso hegemônico de globalização como prosperidade econômica que atinge a todos/as enquanto as desigualdades sociais são temporárias e insignificantes. Como contraponto a essa concepção, surgem as manifestações contra-hegemônicas sobre tal modelo de globalização, denunciando que esta tanto proporciona a convivência, como também a separação e discriminação dos mais diversos grupos étnicos, culturais e raciais. Neste marco, o presente trabalho busca fazer uma pequena digressão histórica situando o feminismo na perspectiva dos novos movimentos sociais que emergiram com reivindicações de ordem política e multicultural, diante da noção de uma globalização hegemônica dominante em que tal pluralismo não tem vez. Com a pluralidade de demandas, o feminismo se constitui como um movimento multíplice, com diversas vertentes, ganhando atenção específica um feminismo de caráter interseccional ao defender questões que vão além das demandas de gênero, conciliadas também com classe social, raça, etnia, orientação sexual, deficiência física, entre outras. Na tentativa de unir essa diversidade ao caminhar para uma mesma direção de reconhecimento das diferenças, diante de uma globalização que insiste em torná-las iguais, o feminismo se coloca como movimento de resistência contra-hegemônica, ao considerar o indivíduo local em todas as suas especificidades, reencantado com novas ideologias e perspectivas de um mundo mais acolhedor das igualdades e diferenças. Palavras-chave: globalização, feminismo, gênero, movimentos sociais, diferenças, identidade Introdução O modelo de globalização hegemônica defendido por pensadores neoliberais é um dos maiores intensificadores das desigualdades sociais ao redor do mundo, possibilitando disparidades abissais entre uma elite global extraterritorial e as camadas pobres locais. A fervura dos novos movimentos sociais que marcaram os anos 1970 e 1980 no Brasil, formados por negros, mulheres, gays, jovens, minorias culturais e étnicas,

Semelhante a se deixar ser conduzida/o pelo som em uma dança, esta pesquisa de
mestrado foi conduzida pelo eco de uma pergunta: O que pode a dança em um currículo que se abra para experimentações, de modo que corpo e pensamento se movimentem e provoquem o aprender com a diferença? Viver encontros que movimentam corpo e pensamento fez com que se apostasse na possibilidade de criar um currículo-dançante, por meio de experimentações com dança no território de um currículo. Essa aposta foi confirmada logo que a Escola Sagração da Primavera se abriu para experimentações, devindo corpo e espaço para dançar. Trata-se de uma escola estadual, localizada na Grande Belo Horizonte, Minas Gerais, que abrange o Ensino Fundamental (EF) e o Ensino Médio (EM). A pesquisa foi realizada com turmas do 8º e do 9º ano do EF, em dias cedidos por quatro professoras das disciplinas de Português, Geografia e Matemática. As experimentações com dança implicaram quatro possibilidades de criação e expressão em dança contemporânea: Improvisação, Contato Improvisação, Videodança e Composição Coreográfica. Esta dissertação explora, assim, uma experimentação com corpo, dança e currículo. Trabalhando com conceitos e compreensões dos estudos curriculares pós-críticos e da filosofia da diferença, cria-se e utiliza-se como metodologia o dançarilhar, isto é: uma composição feita de cartografia + dança e que se inspira tanto nos estudos de Gilles Deleuze e Félix Guattari como no “Andarilho” de Nietzsche para montar a personagem Dançarilha e apostar em um currículo-dançante. O argumento geral aqui defendido é o de que a dança no currículo pode criar um currículo-dançante que, para ser acionado, demanda movimentos, aberturas, a formação de bandos e a criação da aula-experimentação com dança, ao mesmo tempo que abre corpos aos devires e realiza composições com uma dança-menor e  outras artes, fazendo o currículo-maior dançar e abrir espaço para o movimento e diferentes formas de expressão com a dança. Assim, movimenta corpos-dançantes e desencadeia, por meio de devires, o aprender com a diferença de cada um/a. O estudo mostra, então, que um currículo-dançante pode provocar outros modos de ensinar e aprender, por meio de uma relação imbricada e sensível entre corpo e pensamento, que faz dançar os corpos e os currículos de maneiras inusitadas, seguindo a linha de um aprender que é resistência e insiste em fazer dançar a diferença no território de um currículo.

Resumo: O trabalho analisa a obra de Adirley Queirós, diretor de cinema radicado na Ceilândia. Maior cidade-satélite de Brasília, locação e meta-texto desse conjunto de filmes, a Ceilândia surgiu de um dos processos de remoção da população pobre/ não-branca do Plano Piloto para a sua periferia durante a ditadura civil-militar. Essa forma de segregação aplicada no Distrito Federal, que imbrica classe social e racialização, contradisse os princípios de horizontalidade do modernismo que inspirou o projeto de Brasília (Holston, 1993; Gouvêa, 1998), e é abordada no cinema de Queirós a partir do olhar daqueles expelidos desse projeto. O conjunto de filmes abordado transita entre regimes documentais e ficcionais, por vezes problematizando essas fronteiras; simultaneamente referindo a certa realidade social vivenciada pelos sujeitos representados e especulando acerca dos espaços, das diferenças e identidades de Brasília e Ceilândia, esporadicamente exacerbando os efeitos dessa diferenciação através de elementos de ficção-científica. Partindo do paradigma dos Estudos Culturais, o trabalho se centra na construção simbólica da Ceilândia e de seus habitantes no cinema de Queirós, considerando as dimensões formais desses filmes em seu diálogo com o contexto sócio-histórico em que se ambientam.

There is no human question which is not a radically ethical issue. So rely on otherness and take it into account is the critical range that, irreducible to thematization, calls the difference as significance beyond any essence. The trauma to the logocentric thought inspires an instant that erupts the ethical tell par excellence, disaggregating, with his encounter with the other, the well thought-out rationalities which invests responsibility any criticism of reality.

No presente trabalho, buscamos analisar a experiência de mulheres lésbicas de Juiz de Fora, município de Minas Gerais, no âmbito do trabalho, da sociedade e do sujeito, a partir de desenhos por elas elaborados. Discutimos sobre a vivência da sexualidade e a lesbofobia como aspectos presentes em suas vidas e no trabalho, considerando que
se inserem em um contexto heteronormativo. Realizamos uma pesquisa qualitativa com a elaboração de desenhos e entrevistas que possibilitaram a construção de categorias: ser lésbica, inclusão e inserção social, desenvolvimento pessoal e proissional, e mundo real e mundo ideal. Esses desenhos se mostraram como uma técnica rica e interessante para possibilitar o acesso a suas dimensões
subjetivas e simbólicas relativas àssuas vivências
sociais e laborais. Por im, defendemos uma postura  relexiva  e  crítica,  tanto  na  sociedade  como nas organizações, acerca dos padrões socialmente construídos e valorizados que podem marginalizar ou estigmatizar aqueles que fogem desses padrões.

In this paper, we analyze the experience of lesbian women from Juiz de Fora, state of Minas Gerais, on the scope of their work, society and individual lives, based on drawings made by them. We discuss and consider the experience of sexuality and lesbophobia as aspects of their lives and
work in an heteronormative context. A qualitative
study was conducted from elaborations of drawings and interviews that allowed the construction of categories: being lesbian, inclusion and social integration, personal and professional development, and real world and the ideal world. The drawings showed to be a rich and interesting technique to provide access to their subjective and symbolic
dimensions as well as to their social and work experiences. Finally, we advocate a relective and critical posture both by the society and organizations on the socially constructed and valued patterns that can marginalize or stigmatize those who
lee from them.

Abordamos duas cenas de Martírio, documentário sobre a luta dos Guarani Kaiowá pelos seus tekoha no MS. As cenas se dão na Câmara dos Deputados, em discussões no entorno da PEC 215: 1) manifestantes indígenas adentram o plenário e a sessão é suspensa; 2) indígenas e ruralistas se acusam mutuamente de “falsos brasileiros” e “falsos índios”. Indagamos, em um agenciamento entre Estudos Pós-Coloniais e a teoria de Jacques Rancière, como identidades e diferenças são negociadas no interior do filme.

Este artigo discute narrativas de professoras regentes em atuacao na educacao infantil, problematizando se os efeitos performativos da enunciacao “ideologia de genero” afetaram (ou nao) o trabalho docente com a infância. Deste modo, nos fundamentamos nos estudos de genero pos-estruturalistas, principalmente com as autoras Butler, Scott, Finco, Felipe e Paechter. A producao de narrativas com as docentes da educacao infantil pautaram-se pelos principios de Arfuch, na operacionalizacao de entrevistas dialogicas. Entre os resultados, as docentes enunciaram incertezas no entendimento do conceito de genero e apontaram a ausencia de discussoes sobre o tema na formacao inicial, porem, interviam em situacoes que emergiam no cotidiano. Consideramos que, de certa forma, as professoras resistem ao conservadorismo imposto nesses tempos, mesmo que por vezes sejam tambem afetadas por ele.

Este artigo explora parte do material de minha pesquisa realizada numa Associação de Pais e Amigos dos Excepcionais (APAE) de uma cidade do interior do Estado de São Paulo durante o primeiro semestre de 2012. Para realização de tal proposta, busco, por um lado, compreender como é formulada a noção de " deficiência intelectual " advinda dos laudos psicológicos da APAE, a fim de reconhecer quais categorias operam e como elas ganham significado na Instituição. Por outro lado, busco evidenciar como a " deficiência intelectual " é formulada em termos de " diferença " pelos alunos matriculados na Associação. Assim, o objetivo do artigo é explicitar algumas disputas e dissonâncias existentes entre formas de categorizar a deficiência intelectual, bem como os espaços de fissura que emergem das experiências dos alunos da APAE. Mais do que desfazer dualismos entre incapacidade e capacidade, deficiência e não-deficiência ou anormalidade e normalidade, esses espaços de fissura são elementares para se pensar, como bem coloca Foucault, os dispositivos de uma tecnologia política de gestão de vidas. Palavras-Chave: Deficiência intelectual, diferença, APAE. " The people who are here are different " : ethnographic notes about intellectual disability in an APAE in the State of São Paulo-BR This article explores some of the material of my research carried out in an Associação de Pais e Amigos dos Excepcionais (APAE) in a city in the State of São Paulo during the first semester of 2012. On the one hand, I try to understand how the notion of " intellectual disability " is formulated in the psychological reports of the APAE, in order to recognize which categories operate and how they gain meaning in the Institution. On the other hand, I try to show how " intellectual disability " is formulated in terms of " difference " by students enrolled with this Association. The purpose of this article is to reveal some disputes and dissonances between forms of categorizing intellectual disability, as well as the spaces of fissure that emerge from the experiences of APAE students. Rather than undoing dualisms between incapacity and capacity, disability and non-disability or abnormality and normality, these spaces of fissure are important to think, as Foucault says, the devices of a political technology of life management.

Na filosofia de Gilles Deleuze, há uma ontologia, que é apresentada por meio da tese da univocidade do ser. Na história da filosofia ocidental, Deleuze destaca três momentos da univocidade do ser: com Duns Scot, o ser é pensado como unívoco (momento da univocidade); com Espinosa, o ser é afirmado como unívoco (momento da imanência); com Nietzsche, o ser é realizado como unívoco (momento da diferença). Em todo caso, a univocidade é uma alternativa à analogia, e a principal discordância entre essas duas teses é que a analogia insere uma hierarquia e uma negatividade no cerne do ser, ao passo que a univocidade põe o ser como igual (não-hierárquico) e isento de negatividade (neutro ou afirmativo).Neste artigo, não se trata de apresentar a teoria da univocidade do ser em Deleuze, mas de explorar a leitura que ele faz da univocidade do ser em Espinosa, e sobretudo a variação a ela imposta entre o primeiro e o segundo livros dedicados ao filósofo holandês, Espinosa e o problema da expressão (1968) e Espinosa: filosofia prática (1981).
Constata-se que, no primeiro estudo, Espinosa é tido principalmente como herdeiro
de Duns Scot, e no segundo, ademais, como aliado de Nietzsche. Tem-se como
hipótese que Espinosa é arrastado, nesse ínterim, do segundo para o terceiro
momento da univocidade do ser, na vassoura de bruxa de Deleuze. A consequência é
que a imanência e a afirmação se conciliam com a diferença. A afirmação do ser passa a ser afirmação da própria diferença. Ou, dito de outro modo, o ser deixa de ser
apenas afirmado para ser realizado como diferença. Chega-se, assim, a uma ontologia
construtivista, que tem a ética como sua condição prática.

This paper aims to present the theory of difference and its importance in building new narratives and institutionalities on the fields of law and politics. The work denounces the precariousness and homogenization propagated by the idea and by the institutionalization of the abstract equality, showing the recent and wide legal protection process of the difference in America-Latin. The difference is enhanced as a condition of possibility for the otherness and the recognition and visibility of minorities that were excluded from legal protection by the majority processes that built their belonging by denying the difference of the other. The difference inserts itself definitely on law and policy and requires its own protection status.

O artigo apresenta resultados de pesquisa de mestrado em educação sobre diferenças e direitos sexuais, com alunos/as do 3º ano do Ensino Médio, de uma escola pública urbana do Sudoeste do Paraná. As diferenças sexuais e os direitos sexuais são temáticas emergentes na atualidade e carentes de reflexões no campo da educação. Os dados do Grupo Gay da Bahia apontam que o Brasil é campeão mundial de crimes contra as minorias sexuais e a escola, de acordo com estudos da UNESCO, é apontada como o 3º lugar de discriminação contra homossexuais, atrás, somente, do familiar e do de amigos/as e vizinhos/as. Pela perspectiva dos Estudos Culturais, nosso objetivo é analisar as práticas de tradução de sujeitos LGBT no espaço escolar, enfocando as leituras dos/as participantes da pesquisa acerca das diferenças sexuais e, mais especificamente, dos direitos sexuais. Para coletar dados empíricos, foi aplicado um questionário a 93 adolescentes, com idade entre 16 e 18 anos e realizado grupos focais com 25 adolescentes que responderam aos questionários. Os resultados evidenciam as assimetrias na cultura e na educação que convergem para a manipulação, usurpação dos textos dos Outros (aqueles/as que devem ser tolerados/as, excluídos/as e/ou eliminados/as). Embora, no questionário, a maioria dos/as participantes da pesquisa mostraram-se favoráveis ao direito à educação para a população LGBT – 91% concorda com o acesso à educação de pessoas lésbicas e gays e 83% para pessoas travestis ou transexuais – esse direito não é indicativo para esses sujeitos serem respeitados em suas diferenças. Para a maioria desses/as alunos/as, ter direito à educação significa frequentar a escola e resistir ao preconceito e à discriminação manifestos pela comunidade escolar. Os relatos dos/as adolescentes evidenciaram concepções e vivências em que as diferenças sexuais não são reconhecidas e respeitadas em suas diferenças. Verificamos, também, que, a homo e a bissexualidade são muito mais “aceitas” do que as identidades transgênero, na escola; essa “aceitação” é condicionada a uma posição de superioridade normativa, isto é, a população LGBT pode fazer parte da escola, desde que seja “discreta”, portadora de uma diferença não-transgressora, submetida aos discursos e as condutas heteronormativas. Defendemos que as escolas criem espaços para a existência LGBT, com debates e intervenções sobre a discriminação, preconceitos e violências contra essa população, a fim de romper com o silêncio no qual estão submetidos e a dar voz às narrativas dos Outros-LGBT. Concluímos que a educação sexual nas escolas é imprescindível para ensinar aos jovens e à população em geral o respeito aos direitos humanos e sexuais dos LGBT e contribuir com a erradicação dos crimes homotransfóbicos.

A proposta em questão nasce de experiências tecidas no campo da Educação Escolar Indígena, com o Povo Pataxó do Território Indígena Kaí-Pequi, no estado da Bahia. O estudo se apresenta a partir das experiências realizadas com o Povo Pataxó, no período de 2006 a 2011. O mesmo objetiva refletir acerca das experiências de formação deste grupo étnico nos caminhos de interculturalidade e autossustentação, tecidos na construção da escola indígena diferenciada Pataxó. Em síntese, o que se reflete com esta tessitura são esforços de construção da educação escolar indígena que ainda é tratada de maneira marginal e menor no sistema educativo brasileiro; sendo que há, por parte das comunidades, a tentativa de implementação de uma educação escolar indígena diferenciada em que esteja enviesada em diálogos com seus projetos societários de interculturalidade e autosustentação. Neste entendimento, se percebe por parte das comunidades os esforços de uma educação escolar indígena diferenciada, mesmo diante de tantos engessamentos em que a educação escolar indígena está submetida.

Palavras-Chave: Interculturalidade; Autosustentação; Educação Escolar Indígena Pataxó

O presente artigo busca traçar uma análise crítica de textos de autoria de mulheres
surdas com o objetivo de discutir os modos de autorrepresentação da diferença surda, colocando
em foco a heterogeneidade de tal experiência. As contribuições de Michel Foucault, Heidrun
Krieger Olinto e Vera Queiroz formam o referencial teórico necessário para a compreensão da
emergência deste novo perfil autoral que interpela o estatuto do literário ao produzir discursos que
rompem com a ideia de homogeneidade e instauram o discurso da diferença enquanto recurso
identitário. Além disso, devido a heterogeneidade do corpus que compõe o objeto de nossa
análise, que reúne narrativas autobiográficas e performances poéticas em língua de sinais foi
acionado como referencial teórico as pesquisas de Leonor Arfuch sobre a escrita de si e as
contribuições de Cibele Toledo Lucena sobre as performances em Slam.

RESUMO

Esta pesquisa tem como objetivo a criação de uma estratégia de pensamento para o devir-outro no cinema com a finalidade de entender como as relações conflitantes de alteridade são constituídas e de que maneira o outro é transformado em um monstro moral. O processo que visa atingir o objetivo pretendido divide-se em três capítulos. No capítulo 1 - 'Para Além da Moral, a Diferença!', pretende-se desconstruir a oposição entre diferença e moral com o intuito de evidenciar sua constituição e suas implicações. Argumenta-se que a referida oposição é forjada no plano cultural e que engendra relações conflitantes de alteridade, pois essa se apresenta como uma hierarquia violenta, na qual a moral tende a ocupar o papel dominante. No capítulo 2 - 'O Cinema como Realidade Potencial para o Devir-outro', destaca-se o cinema como um plano interessante para a discussão proposta, pois este estabelece a si mesmo como um plano de imanência/composição, uma fabulação, uma realidade potencial para a emergência do devir-outro. Para melhor explicitar a ideia proposta por este capítulo, desenvolve-se uma análise do filme Lilja 4-ever (2002). No capítulo 3 - 'Manual Para se Fabricar um Monstro Moral: Uma Desconstrução da Imagem do Outro no Cinema Contemporâneo', aplica-se a desconstrução desenvolvida no capítulo 1 nas análises dos filmes Tomboy (2011) e Distrito 9 (2009). Desvela-se que o outro é transformado em um monstro moral, pois, a partir do momento que este expressa forças diferenciais, é visto como uma transgressão para os valores morais da sociedade na qual está inserido. As forças morais, por sua vez, institucionalizam polarizações e reforçam estigmas e estereótipos que tornam o outro assimétrico. Finalmente, projetam sombras, demonizando sua imagem e operando sua eliminação.

ABSTRACT

This research aims to create a strategy of thought for becoming-other in cinema with the purpose of understanding how conflicting relations of alterity are constituted and how the other is transformed into a moral monster. The process aimed at achieving the desired objective is divided into three chapters. In chapter 1 - 'Difference Beyond Morality!', we propose to deconstruct the opposition between difference and morality in order to highlight its constitution and its implications. We argue that this opposition is forged on the cultural level and engenders conflicting relations of alterity, since it presents itself as a violent hierarchy, in which morality tends to occupy the dominant position. In Chapter 2 - 'Cinema as a Potential Reality for Becoming-other', cinema stands out as an interesting plane for the proposed discussion, because it establishes itself as a plane of immanence/composition, a fabulation, a potential reality for the emergency of becoming-other. To clarify the idea proposed in this chapter, we develop an analysis of the film Lilja 4-ever (2002). In Chapter 3 - 'How to Produce a Moral Monster: A Deconstruction of the Other's Image in Contemporary Cinema', we apply the deconstruction developed in chapter 1 in the analyzes of the films Tomboy (2011) and District 9 (2009). It is revealed that the other is transformed into a moral monster because, from the moment it expresses differential forces, it is seen as a transgression for the moral values of the society in which it is inserted. Moral forces, in turn, institutionalize polarizations and reinforce stigmas and stereotypes that make the other asymmetrical. Finally, they project shadows, demonizing the image of the other and operating its elimination.

O artigo discute a importância da inserção de elementos culturais aos processos comunicativos
na escola. Problematiza de maneira ensaística a questão no cenário da América Latina que, mesmo
permeada de grande diversidade cultural, pluralidade de signos e hibridizações, ainda apresenta um
modelo de escola fixo, com ausência de elementos culturais, posições hierarquizadas, simplificação da
comunicação e caráter mecanicista. Sendo assim propõe uma ação comunicativa que enfrente os
desafios da diversidade cultural na sociedade e nas salas de aula e supere os enganos presentes na
educação. Em outras palavras, é a partir desta ação comunicativa que se constitui o verdadeiro desafio
para comunicadores e educadores na atualidade: repensar a diferença.

This paper aims for showing that mediation is the best form to manage identity conflicts.
We suppose the idea that this kind of conflict requires dialog, joint understandings,
arrangements, what is never achieved by decisions pronounced by an impartial third party.
The agents in conflict must speak and hear, they must leave their position of absolute and
non negotiable identity, and must value the position and the sense of being another one. If
identities are understood as antagonists and rivals, amongst them there will be no room for
communication. In this case, after all, to mediate is foremost a necessity than a choice; it is a
condition for the possibility of democratic cohabitation of the differences.