「祖先」を含む日記 
はてなキーワード: 祖先とは
2025-02-23
■父方の実家の、因習っぽい話。
と言っても駅からは車で十分以上かかるし、そもそも車がないと生活が難しいくらいには田舎だが。
因習、というにはあまりにもあっさりとした物で、どちらかと言えばお盆の続き、みたいなものだ。
父方の実家にその習慣があり、当然我が家もそれに参加しているそれは、先祖祭りと言われるものだ。
お盆の半年前、2月15日に行われるそれについて、私が覚えていることは少ない。
確か、親戚一同が集まってお墓を掃除し、お坊さんが読経をする。そのあとは父の実家に集まり、食事をしていたと思う。
ただ、友人に言われて気づいたことがある。そのお墓というのが、ちょっと特殊なのでは、と。
父方の実家のお墓というのが、代々一族が管理している土地にあるのだ。
よくお寺の裏とか、共同墓地とかにあるようなものではなく、小さな公園ぐらいの広さの土地に大きな墓が一つと、小さな墓が二つ。
そこに、一族が全員入る。
そこを掃除し、その場で和尚さんが読経し、軽く説法を解いて、実家に集まる。大広間で食事をして解散になるのだが、ふと、大広間にまるで葬式の時のような祭壇が作られていたような気がする。
思い返せば、そこでも読経をしていた。
誰が？和尚さんが？さっき帰ったんじゃなかった？
上手く思い出せない。
なぜ？障りがあるって、どういうこと？
母から、連絡があった。
来年はうちが当番だから、一度帰ってきて様子を見た方がいいんじゃないか、と。
私はあいまいに答え、結局帰らなかった。
私は帰るべきなのだろうか。
2025-02-11
■なぜ犬は雪が好きなのですか
匂いや感触：犬は人間よりもはるかに優れた嗅覚を持っています。雪が降ると、空気中の匂いが変わり、犬の好奇心を刺激する可能性があります。また、雪の冷たい感触や、足が雪に沈む感覚も、犬にとっては楽しい刺激になるでしょう。
遊びの機会：雪が積もると、犬は雪合戦をしたり、雪に飛び込んだり、雪の中に隠されたおやつを探したりと、様々な遊びを楽しむことができます。犬にとって、雪は最高の遊び道具になるのです。
祖先の記憶：犬の祖先は、寒い地域で生息していました。そのため、犬には寒さに対する耐性や、雪の中で活動する本能が残っている可能性があります。雪を見ると、祖先の記憶が呼び覚まされ、興奮する犬もいるかもしれません。
もちろん、犬種や性格によって、雪に対する好みは異なります。寒さに弱い犬種や、運動量の少ない犬種は、雪をあまり好まないかもしれません。
愛犬が雪が好きかどうかは、実際に雪の中で遊ばせてみるのが一番です。愛犬の反応をよく観察し、無理のない範囲で雪遊びを楽しんでください。
2025-01-25
■anond:20250125214809
あながちまちがいではない
日本人祖先の「3系統説」、従来の定説に修正迫る ゲノム解析で進化人類学は「人類、日本人の本質」を探究
https://scienceportal.jst.go.jp/explore/review/20240724_e01/
＞沖縄県・宮古島の古代日本人や韓国三国時代（4～5世紀）ごろの古代韓国人に近かったという
日本人の祖先誕生はやはり弥生時代？ ゲノム分析、渡来人ルーツ解明
https://www.asahi.com/sp/articles/ASSBQ32N7SBQPLBJ004M.html
＞弥生人は遺伝的な特徴は古墳人に最も近く、次いで現代日本人、古代韓国人、現代韓国人の順に近縁だった。
＞すでに弥生時代に、東アジア系と北東アジア系のゲノム成分をあわせ持つ渡来人が縄文人と混血し、現代日本人の祖先となったという従来説の「二重構造モデル」を支持する。
漢民族の遺伝子が半島で混ざったのか列島内で混ざったのか様々な意見はあるが、我々が半島からやってきたことは完全なる定説だ。
2025-01-21
■夫婦別姓推進派は戸籍制度の廃止を企んでいないか
選択的夫婦別姓の議論が進む中で、推進派が戸籍制度の廃止を考えているのではないかという不安を感じています。
今の戸籍制度は、家族を一つの単位として記録し、夫婦が同じ姓を名乗ることを基本としています。
そのため、夫婦別姓を導入すれば、この仕組みが根本から変わるのではないかと心配です。
日本では、婚姻届を提出して入籍することで、夫婦は同じ戸籍に入り、家族として法的に認められます。
この「入籍」という仕組みは、単に形式的なものではなく、家族のつながりや一体感を象徴する大事な制度です。
しかし、夫婦別姓を認めるとなると、家族としての一体感をどのように守るのかという問題が出てきます。
制度を維持するにしても、大きな見直しが必要になるのは明らかです。
さらに、推進派の中には「家族ではなく個人単位で記録するべきだ」という意見もあります。
この考え方には、姓を単なる個人の識別のためのタイトルのように捉える傾向が見られます。
しかし、姓は本来、家族や祖先とのつながりを示すものであり、日本の社会や文化において重要な意味を持ってきました。
姓を個人のアイデンティティとしてのみ扱い、家族全体の結びつきや一体感を軽視するような捉え方は、戸籍制度そのものの存在意義を揺るがす可能性があります。
夫婦別姓が実現した場合、子供の姓をどう決めるのか、兄弟姉妹で異なる姓を許すのかといった問題があります。
「子供の姓は出生時に選べばいい」という提案も聞きますが、これは戸籍制度の理念を無視した発想のように思えます。
戸籍は家族のつながりを記録するものであり、その一貫性が崩れれば、制度全体が揺らぐ恐れがあります。
夫婦別姓を選びたいという一部の人の希望があるのは理解できます。
しかし、それを認めることで戸籍制度が変わり、日本全体に影響が及ぶことにもっと目を向けるべきだと思います。
この問題は個人の自由の話にとどまらず、日本社会の仕組みそのものに関わる重大な議論です。
自由や柔軟性を求めることも大切ですが、それ以上に、制度がどのように変わるのか、そしてその影響がどれほど大きいのかを冷静に考える必要があります。
2025-01-20
2025-01-19
■anond:20240125045836
日本海側から東京、名古屋と渡り歩いていきているけど、日本海側はたしかに住みづらい。すんでるひと閉鎖的、寒い。仕事選択肢ない。でも飯はうまいんだよね。寒くて身がしまっていて。離れると時々土地の食べ物と、すんだ空気恋しくなるけど。たしかに戻りたくはないかな。なぜ寒い地域に住み着いたか、祖先をたどってみたい。我が家は平家から逃げてきたって言ってたよ。
■anond:20250119125058
ネロは特異点世界から自身の出身世界に帰る際に、自分の世界にはない料理を土産に持ち帰ろうとした。周りの者に何か良いものはないかと尋ねるも不発、しかしネロの祖先にあたる第三の神がかつての平行世界の一つにババヘラアイスなるものがネロのふるさとでもあるヤマタイにあったとヒントを与える。ところで第三の神の曾祖母に当たる魔王5世は魔王の座から降りヤマタイにて暮らしているというのが正しい歴史であるが、平行世界の一つにヤマタイの雪女が病気で働けない夫の代わりにアイスの屋台で花のように盛り、夏の風物詩となっていたという世界がある。そこでは雪女が暑さのためにやつれた様子で子供にアイスを売っている様子であった、しかしそれがまるで子供をさらうような前触れだと思った魔王5世にとっては退治すべきものと思い現地におもむくも事情を知り誤解だったと関係を修復する。その後はヤマタイの村の近くに必殺のこぶしをもって洞窟を作りそこを雪女の住処とし、神社として整備しババヘラアイスが残った世界が生まれたのである。ネロはこれまた先祖である魔王5世からアイスの作り方を教わり自らのレシピのレパートリーとしたのである。
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ネロは特異点世界から自身の出身世界に帰る際に、自分の世界にはない料理を土産に持ち帰ろうとした。周りの者に何か良いものはないかと尋ねるも不発、しかしネロの祖先にあたる第三の神がかつての平行世界の一つにババヘラアイスなるものがネロのふるさとでもあるヤマタイにあったとヒントを与える。ところで第三の神の曾祖母に当たる魔王５世は魔王の座から降りヤマタイにて暮らしているというのが正しい歴史であるが、平行世界の一つにヤマタイの雪女が病気で働けない夫の代わりにアイスの屋台で花のように盛り、夏の風物詩となっていたという世界がある。そこでは雪女が暑さのためにやつれた様子で子供にアイスを売っている様子であった、しかしそれがまるで子供をさらうような前触れだと思った魔王５世にとっては退治すべきものと思い現地におもむくも事情を知り誤解だったと関係を修復する。その後はヤマタイの村の近くに必殺のこぶしをもって洞窟を作りそこを雪女の住処とし、神社として整備しババヘラアイスが残った世界が生まれたのである。ネロはこれまた先祖である魔王５世からアイスの作り方を教わり自らのレシピのレパートリーとしたのである。
2024-12-27
2024-12-14
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さて、保険金殺人未遂犯と思われるひき逃げドライバーとその周辺（病院や東京都や国や保険会社）を訴えた民事裁判は、裁判官忌避申立や書記官忌避申立の甲斐も虚しく口頭弁論が終了し、判決は2月後半となりました
ドライバー本人の証人招致が却下されたことを考えて、判決は「訴えの利益がない」として棄却となる可能性があります
今回は5年前にワタシが訴えられて一部和解し、改めて訴え返す形の裁判だったので少しマシですが、私はうっかりS弁護士の懲戒書を証拠に出したので、工作員団体（裁判所と検察と弁護士の一部）に敵視されている可能性が高いです
なせなら郵便物の化学物質汚染があったのは、今回訴えたときではなく、裁判官を忌避したときです。なので担当裁判官が工作員であることはほぼ間違いありません
相手方弁護士らは控訴の準備で既に担保による仮執行差止めを主張していますので（私を油断させる目的もあると思われますが）、被告が控訴するに至る判決になる可能性もある
いずれにせよ二審に至るであろうし、全員が控訴するなら、裁判所には裁判手数料が入ります（あと4万8千円×当事者8名）
2審のシナリオももう描かれていると思います（第1回口頭弁論で終結。手間はかけない）
したがって、いかに当事者に控訴させるかが、一審工作員裁判官の腕の見せどころです
これは以前、S弁護士の裁判資料横領未遂等を訴えたときと非常に状況が似ているのです
（このときの横領は裁判所が指示していたと見られます。なぜかというと、かの無責任な東弁ですら、私の代わりに横領物を本人から取り戻すという、稀有なサービスをしたからです）
これは私の祖先が損保大手の工作員で一家殺人のうえ資産乗っ取りをした（明治の背乗り）ため私に不承諾の生命年金保険をかけてあったから、軍人教授の孫だから、原発安全事業に関わった人の娘だから、母親が米軍関係者の親戚だから、という4つの説があります
いかがでしょうか？
2024-12-10
■anond:20241210021431
『漢書』食貨志では貊と併せて穢貊と表記される。高句麗人の祖先。
北朝鮮と中国の国境の、カルデラ火山の白頭山の周囲にも分布していた
刃物として用いられた黒曜石の産地
面白いやん
■ドイツの判決「トルコのクルド人迫害を認定しない」
ビザ(査証)
トルコ人は欧米に行くにはビザが必須、日本にはノービザで行ける
https://en.wikipedia.org/wiki/Visa_requirements_for_Turkish_citizens
ドイツ判例
亡命トルコ、未成年の子供を持つ家族、男性の姉妹のPKK / YPGの疑い、偽造逮捕状の提出、証明書。
総人口は約8200万。
人口は約1300万人を生きています。 最大1500万。トルコのクルド人。
彼らの祖先だけのために。
連邦外務省の現在の状況報告によると、彼らはいかなる国家弾圧の対象にもなりません。
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トルコでの非人道的または品位を傷つける扱いまたは処罰にもつながりません。
https://www.gesetze-bayern.de/Content/Document/Y-300-Z-BECKRS-B-2021-N-35315?hl=true
ドイツの判決「トルコのクルド人迫害を認定しない」【日本語訳】(12,000文字over) - 美桜
2021年、ドイツのミュンヘン行政裁判所は、「トルコ政府によるクルド人迫害は認められない」とする判決を下しました。
出典：
BeckRS 2021, 35315
イギリス
Turkey: country policy and information notes
https://www.gov.uk/government/publications/turkey-country-policy-and-information-notes
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2024-11-30
2024-11-01
■コンバーターとコーンバター：技術と食文化に宿る人間の創造性
コンバーターとコーンバター。この二つの言葉は、一見すると無関係な対象を指しているように思われる。しかし、その響きには微妙な共通点があり、現代人に与える感覚的な違いは、文化や歴史の流れを通じて形成されてきた感性の奥底に根ざしていると言える。人間の歴史の中で、技術や食文化の進化と、それらが生み出す美的な感動は切り離せない関係にあり、ここに「コンバーター」と「コーンバター」を媒介とした考察を試みることで、その深奥を垣間見ることができるのではないだろうか。
まず、「コンバーター」とは、一般的には何らかの機能や属性を変換する装置や技術を指す言葉である。電圧を変換する電源コンバーターや、信号を変換するデジタル・アナログコンバーターなど、その用途は多岐にわたり、現代社会を支える根幹を成す技術のひとつとなっている。これに対して「コーンバター」とは、穀物であるトウモロコシ（コーン）から作られるバター、あるいはそれに類する加工品のことを指す。日本においてはそれほど一般的ではないが、北米や南米など、トウモロコシを主食の一部として重要視する文化圏では、伝統的な食材の一つとして親しまれている。
一見、全く異なる二つの概念であるコンバーターとコーンバター。しかし、その歴史的背景に目を向けてみると、人間の知恵と工夫、さらにそこから生まれる美的な感性が反映されていることに気づかされる。コンバーターの登場は、工業化と技術革新によってもたらされた、変換や変容の技術に関する人間の知識の結晶である。これに対し、コーンバターは農業の発展や食文化の進化に密接に結びついている。技術の変換と食材の変換、いずれも人間が生活を豊かにするために築いてきた歴史の一側面であり、そこには特有の美的価値が含まれている。
人間は、常に物質やエネルギー、さらに情報の変換を行うことで、生活の利便性を高めてきた。コンバーターはその象徴的な存在である。例えば、電圧を変換するコンバーターがなければ、さまざまな電化製品を自由に使用することはできない。デジタル信号をアナログに変換することで、音楽や映像をスムーズに楽しむことが可能になる。これらの技術は、もともと無機的で冷たい印象を与えるものであるが、実際にはその内部に「変換」というダイナミックなプロセスを含んでいる点に美しさが宿る。変換の過程は、単なる物理的な操作にとどまらず、情報やエネルギーが形を変えて新たな価値を生む瞬間である。この「変換の美学」は、人間の手によって機械的な装置やデバイスに具現化され、現代社会の中で目に見えない存在感を発している。
一方で、コーンバターには全く異なる美的価値が内包されている。コーンバターは、トウモロコシという自然から得られる素材を加工することで生み出される、食品としての変換の結果である。トウモロコシは、古代アメリカ大陸の文明において神聖視された作物であり、その栽培と加工は生活の基盤を形成してきた。コーンバターもその伝統の一部であり、味や風味の中に先人たちの知恵が凝縮されている。食品としての変換過程は、技術的な効率を追求する工業的な変換とは異なり、味わいや栄養価を最大限に引き出すための工夫が重視される。ここに、人間が生きるために必要とする基本的な欲求と、それを超えて美味しさや楽しさを追求する美的感覚が交差する点が見出される。
また、コンバーターとコーンバターは、それぞれ人間の内面的な感覚にも影響を与えている。コンバーターがもたらす利便性は、私たちの生活を快適にし、さらには新たな表現の可能性を広げている。情報を自由に変換し、自在に操作できるという感覚は、無限の創造力を解き放つものであり、それ自体が一種の「技術の美」であると言える。一方、コーンバターがもたらす味覚の体験は、単なる食欲の充足を超えて、郷愁や安心感、さらには家族や共同体との結びつきといった、人間らしい感情を喚起するものである。口に含むたびに、自然の恵みを感じ、その過程に込められた労働と愛情を味わうことができる。このように、コーンバターは食文化の一端としての「食の美」を表している。
さらに深く考察を進めると、コンバーターとコーンバターの間には、「変換」という共通のテーマがあることに気づく。コンバーターは無機物やエネルギーを変換し、コーンバターは生の素材を加工することで新たな形に変える。この変換のプロセスには、人間が自然や物質に働きかけ、何かを新しい価値へと変える行為が見受けられる。この行為自体に、人間が美を見出してきたのではないだろうか。機械的な変換は冷徹である一方、そこには洗練された精密さや無駄のない機能美がある。これに対して、食品の変換には、温もりや手作り感といった情緒的な美がある。いずれも異なる美意識でありながら、共に人間の手によって完成される過程である。
現代のテクノロジー社会において、コンバーターはほとんどの人々にとって日常の一部であり、存在を意識することなく利用されている。しかし、それが果たしている役割は極めて重要であり、その背後にある技術的な進化は、実に人間の叡智の賜物である。一方で、コーンバターのような伝統的な食品には、技術的な進歩とは異なる価値観が込められている。ここには「不変の美」という要素が存在し、テクノロジーの進化とは対照的な、永遠に続く食文化の美が感じられる。コーンバターを口にするたびに、人々は祖先が歩んだ道を辿り、自然との共生を改めて感じることができる。
このように、コンバーターとコーンバターは、それぞれ異なる形で人間の生活を豊かにし、感性を刺激する存在である。どちらも変換という行為を通じて人間の生活に寄与し、美的な価値を提供している。そして、技術の進化と伝統の継承という二つの相反する要素が、私たちの感覚と美意識に新たな価値観をもたらしている。この二つの対象を比較することで見えてくるのは、人間が創り出す「美」の多様性と、その根底にある普遍的な美意識である。