「江湖」という言葉そのものの意味は「世の中」「天下」または「武力で競う社会」のような意味で、作品によってはその辺りの意味の微妙なニュアンスは変わるので、なんとなくで把握してもらえればOKです。ある意味では「裏社会」とも読み取れるかもしれません。なぜかと言うと、「官林」と呼ばれる皇帝が存在する政治支配体制側は存在しているのですが、基本的には「江湖」で争う武功を持った「武林人」には（ほとんどの作品では）不干渉という立ち位置です。ただし国を支配しようとする野心を持った「武功」を使う「武林人」が現れた場合は、「官林」側の戦力も出てくる場合もあります（凄く強かったり、たいして強くない場合もあり、作品によって色々です）。

そして武狭漫画では、「武林人」達の有力派閥などが集まった「武林盟」という組織が存在する作品が多いです。

「武林盟」の一番偉い存在が「盟主」と呼ばれ、作中最強レベルの存在の人が多いですが、「盟主」が年老いている場合もあるので、かつては最強レベルだったという感じの名誉職としてそこに居る場合もあったりします。

そして「武林盟」に対抗する勢力として、「邪派」や「魔教（神教）」が存在していたりします。

多くの作品場合は、野心を持った「邪派」や「魔教（神教）」の対抗する為に、正派が集まって「武林盟」を創設したというパターンが多いです。

多くの作品の場合、一から「武林盟」が創設されること余りなく、主人公が産まれた時から「武林盟」が存在しているパターンが多いです。

「武林盟」は多くの名家・有名派閥が存在し、超有名どころだと「少林寺」がメジャーですが、武狭漫画においては主人公が所属する派閥ではないパターンが多いです。

他に主に登場するのは「華山派」「武当派」「崑崙派」「唐家」「諸葛世家」「南宮世家」「慕容世家」「丐幇」などです。

作品的には（使う武功がビジュアル的に映えるからか）「華山派」の主人公が多い印象がありますが、成り上がりを描き易いからか弱小派閥や、かつては強かったが没落した派閥の主人公が多いかもしれません。

集団戦闘よりは個人の「武功」、個人の戦闘力の方が重視される感じで、また強者個人の戦闘力が一騎当千という感じです。

その強者の戦闘力は、悟りで開かれた境地などにより、ある種の階級制みたいに分類され、基本的には境地に差がある者達が一対一で闘った場合は、上の境地の者に勝てることはほぼ無いという感じになります。

大体の作品において、「化境」と呼ばれる境地が最強、もしくは最強の一歩手前ぐらいの境地というかレベルで、大まかに分けると

「一流」→「絶頂」→「超絶頂」→「化境」→「玄境」

という感じに分けられますが、もっと細かく細分化している作品も多々あります。

主な用語に関しては下記のリンクや、ネット情報を参照してみて下さい。

武侠小説あるいは武侠漫画における用語の解説: https://ncode.syosetu.com/n9752ic/

武侠/仙侠漫画を読む時の語彙・単語まとめ - フラミナル: https://blog.framinal.life/entry/2021/06/14/035654

近年はこの「武狭」をベースにし、武狭の世界に生きてきた人間が現在に転生、もしくは現代人が武狭の世界に転生、または武狭の世界で最強になったが誰かに嵌められて殺された後に強くなる前に戻るやり直し系や、同じく殺された後の数年後に別人に転生など、なろう系的な要素を加えた作品も多くなっていると思います。

転生要素はありますがお話的には、武狭漫画としては王道でお薦めしやすい作品は、『華山帰還』と『華山転生』あたりでしょうか。

メインヒロインが顔芸していると評判（？）の作品の『天下無双大師兄』あたりも内容的には王道系で面白いです。

初期設定はSFな要素がありますが、『ナノ魔神』は多くの人に読まれている人気作だと思います。

「華山派」と言えば基本的には剣を使った「武功」ですが、内容的には「華山」要素は薄いけどタイトルになっている『華山拳魔』。

設定的には変わっているのは、『父無双』や『墨香 DARK LADY』なども作品も人気の作品だと思います。

武狭漫画は本格的になればなるほど迫力を出す為に、絵柄の線が太かったり、線が多くなる作品が多いのですが、絵柄的には日本の少年漫画と少女漫画の中間ぐらいの見やすいタイプの『飛雷刀』あたりは比較的に初心者向けかもしれません。

色々な用語の意味や世界観などをなんとなくでもクリアしないといけないので、初めて触れる方には読み始めるにはそれなりに初期ハードルが高いのですが色々と面白い作品も多いですし、ウェブトゥーン(Webtoon)の作品の多くはかなりのお話を終盤近くまでは無料で読むことが可能なので、ちょこちょこと合間の時間にチェックしてみてはどうでしょうか？

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2023-04-11

■魔道 祖師 アニメ3期最終話と江澄

本国とWOWOWで放送された時に江澄のことでTwitterが荒れたから怖くて見られなかった3期最終話をやっと見た。ちなみに原作とドラマは完走済。

結論：なんでこれで荒れたのかわからん。むしろかなり江澄に優しいラストだったのでは？

一月祝いの銀鈴を拾って封棺式で金凌に贈ったのは江澄だよね？

だったら魏無羨との確執を乗り越えられるようになったのだな…と思うんだけど

原作だと江澄は今まで己の愚かさや性格の欠点に真正面から向き合ってこなかったせいで、宗主にはなったものの雲夢江氏の経営が上手くいっていない設定がある（大世家の中で孤立いしていて、近所の人から恐れられている）。プライベートでも人付き合いをしないため彼は常に孤立している。

アニメ3期末で閉関したのは、江澄が自分の性格を見つめ直して、より良い人生を歩むための準備期間として閉関が設けられたわけじゃん？閉関ってそもそも己をレベルアップさせるための修行期間だし。

原作の結末では江澄は魏無羨への執着から解放されただろうが、内省したとまでは描かれていない。観音廟で魏無羨と話し合ったことで江澄の心境にも変化したはず、だから閉関が必要ない…というのは原作には書かれていないから間違った解釈・ただのオタクの都合の良い勘繰りだ。

あの閉関はこの先の江澄の人生には間違いなく必要な期間だった。

アニメはかなり江澄ファーストな優しい結末だったのに、怒っている江澄オタクたちは江澄に幸せになってほしくないのか？

藍忘機が江澄を髠刑に処したのはもっともなことだ。目の前で恋人が罵倒されてるのに素知らぬ顔でいる藍忘機のほうが嫌だ。

そもそも祠堂は家族しか入れないプライベートエリアというわけではないから、藍忘機が雲夢江氏の祠堂に入ったのは失礼に値しない。

アニメの魔道祖師はどのキャラクターにとっても素晴らしい結末だったと拍手を送りたい。良いメディアミックスだった。ありがとう。

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2023-03-26

■江澄とかいう令和のスネイプ

完全な悪役ではなく、善と悪ふたつの要素を持つグレーな性格のキャラクターには、なぜだか陰湿で思い込みの激しい粘着質な女性ファンが多くつく。

平成の時代はそのようなキャラクターの代表がハリー・ポッターのセブルス・スネイプだった。私のハリポタにおける推しである。

JKRは「スネイプはまったくのグレーな人間。聖人ではなく、復讐に燃えていじめをしたが、悪人でもなく、魔法界を救うために死んでいった」とたびたび説明しているが、それでも「スネイプは英雄で聖人だ。スネイプを悪だというやつはおかしい」とSNSで主張しまくり、原作者にすら説教をするほどの熱心なスネイプファンは跡をたたない。

原作ファンや、「グレーなスネイプ」をそのまんま愛しているスネイプファンは、このようなスネイプファンを煙たがり、原作者もこ過激なスネイプファンの行動をマンスプレイニングとかけて「スネイプ・スプレイニング」と呼んでネタにしてきた。

で、話は令和に移る。ここ数年、ao3を席巻するほど世界規模で流行っている中国発のBL 小説「魔道祖師」にも、江澄というスネイプのようなキャラクターがいる。魔道祖師にハマって、案の定スネイプの時と同じように江澄にハマったのだけど、江澄はまさにスネイプのポジションであり、スネイプについていたような「厄介で粘着質で思い込みの激しい女性ファン」が多くついているのを見てパブサするたびにうんざりしている。

江澄は確かに不憫でかわいそうな経験が多い。若くして家族と門下生たちを惨殺され、師兄にも出奔された。が、それも自分の怒りと妬みにそまりやすい歪んだ性格と能力的な至らなさが招いた愚かな結果であるともいえる。そのもっともたる例が鬼道術者に対する拷問で、鬼道を行っていないと判明しても拷問して殺しており、江家管轄領の住人たちから恐れられている。

江澄は原作者の墨香铜臭にも「性格が悪い」と言われている。窮地に陥った魏無羨を辛辣な言葉で追い詰め、宗主という権力者の立場でありながら魏無羨と協力し合わず彼を助けなかった。この物語のヴィランで（であり被害者でも）ある金光瑤に、「あのころの江宗主が魏無羨と連携をとれていたら魏無羨は死なずに済んだ」と指摘されているほどだ。ほかにも自身の性格の悪さが原因で、実の父親にはうとまれて愛されず、恋愛関係になった複数人の女性にも愛想を尽かされて破局しているというエピソードもある。（後者は原作完結後インタビューより）

アニメ3期の最終話にて、江澄は魏無羨をさらに辛辣に罵倒し、怒った藍忘機に髷を落とされた。それにより江澄は己を省みるための閉関修行に入る。

これらは原作にないアニメオリジナルの展開なのだが、アニメ制作陣により刑罰の意図をもって明確に描かれている。無論、江澄が愚かな性格を直してこなかったことに対する罰だ。

本国放送時に初めてこのシーンを見たとき、「ああ、これで江澄は反省するだろうし、自分の性格のせいで損ばかりする人生じゃなくなるな」と、江澄ファンとしてかなりほっとした。

他作品を読んで感じていたが、原作者の墨香銅臭は主人公カップルの結末以外にはとくに注力しないタイプの作家である。なので原作の江澄は何も自身の性格を省みることなく、魏無羨とも完全に断絶して終わった。

原作を読み終えた時、江澄はこのままで大丈夫なの？という漠然とした不安あった。

三大世家の中で雲夢江氏は孤立しているという設定なため、この先何者かに陥れられるか、間違って拷問した相手の関係者から恨まれて攻め込まれでもしたら、雲夢江氏は今度こそ本当に危ないだろうという心配もあった。

だからアニメ3期にて、江澄が己を省みる展開を入れてくれて猛烈に感謝しているのだ。江澄が自分の愚かな性格のせいでこれ以上不幸にならないようにしてくれてありがとう、と。

そう思っていたので、パブサしたときに、アニメ公式に対して烈火のごとく怒り狂っている江澄ファンたちの姿を目にして驚かされた。

「原作にはないオチをつけて、こんなものは低俗な二次創作だ」

「江澄が罰せられたことを自業自得だという人は人間性がおかしい。正直、引く」

「これからアニメ3期に対する愚痴不満スペースを開きます」

「江澄を悪く言う人はブロック！」

「私のＴＬはアニメ3期への罵詈雑言が溢れている。私はＴＬ構築に成行した！」

えっ、本気で言ってるの？と思った。

それから彼女たちの発する粘着質でじめっとした熱気を浴びているうちに気が付いた。「平成の間にさんざん見てきた厄介なスネイプのファンと一緒だ」と。

厄介な江澄オタクたちはひたすら「かわいそうな被害者」としての江澄のことしか語らず、原作ファンに江澄の至らなさを指摘されると烈火のごとく怒り出す。

彼女たちが話す江澄とは、「父親に愛されなかったせいで自分に自信が持てない性格で、日陰者の秀才、師兄に裏切られた被害者」であって、決して江澄の愚かで醜悪な部分を見つめようとはしない。

鬼道術者ではなかった人まで拷問していたことに対しては、「それは本人発信の情報ではないから嘘に決まってる。魔道祖師って噂が独り歩きすることの悪さを書いた作品だから」「拷問したあとは必ず医者を呼んで手当してるはずだから問題ない」という主張である。身内である甥の口からも拷問の話はでているため、この情報を嘘だと疑うのは正確な読み方だとは言えないだろう。

他にも彼女たちの中には「江澄は20歳ちょっとの若さで生まれたばかりの甥（金凌）を子育てをした。金凌には乳母はいない」という通説もある。金家ほどの大家が乳母を雇わず、宗主業務で忙しい江澄が自ら金凌を育て上げたというのはいささか考えにくい。

推しと自分を同一化する傾向もあるのだろうか。「乳母を雇わずに自ら金凌を子育てした」というのも、実際に小さいお子さんがいる女性によって主張されている。推しに自分と同じことをしてほしいという願望があるのだろうが、そのせいで推しの姿が歪んでしまっている。

オタク女の中でも特に腐女子には推しを「共有」する文化がある。

推しが自分たちが推すにたりうるほどの品性と人格を備えていないというのは、彼女たちにとって受け入れがたく、思わず目をそむけたくなる事象なのかもしれない。

だからといって、そのものの推しの姿を見つめようとはせず、自分たちが盛り上がるために都合よく推しを美化して愛でるやり方は、本当に良い推し方なのだろうか？

一部の江澄ファンの異常に熱心な姿を見ていろいろ考え、疲れたとき、ふと脳内に晋江掲載時の魔道祖師初版の、墨香铜臭によるあとがきが思い出された。

「まさか江澄がコメント欄の人気者になるとは思いませんでした」というものだ。

墨香铜臭もＪＫＲの発言を追っていると、スネイプと江澄のファンにはかなり困らされているのが伝わってくる。まさかこれほど厄介で熱心なファンがつくなんて、原作者として想定外だったのだろうな。

こちらとしても、何故このようなタイプのキャラクターには、粘着質で厄介で異常な熱気のある女性オタクがファンにつきやすいのか、いつもかなり不思議に思っている。

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2023-01-04

■2022年に読んだ本

1月

外間守善「沖縄の歴史と文化」
大黒屋光太夫「北槎聞略大黒屋光太夫ロシア漂流記」★★★
杉田玄白「蘭學事始」
海老澤有道校注「長崎版どちりなきりしたん」
坂井孝一『承久の乱 - 真の「武者の世」を告げる大乱』
村上貴弘「アリ語で寝言を言いました」
遠山美都男「壬申の乱天皇誕生の神話と史実」★
松野隆雄「エビ・カニはなぜ赤い　――機能性色素カロテノイド――」
亀田俊和「観応の擾乱室町幕府を二つに割いた足利尊氏・直義兄弟の戦い」★★
上原作和「現代語で読む歴史文学完訳太平記(一)」
司馬遷「史記1 本紀」

琉球から、歴史の原文へ。太平記と史記を並行して読み始める。

現代語訳とはいえ長くてしんどい。

2月

「現代語で読む歴史文学完訳太平記(二)」
司馬遷「史記2 書・表」
柿沼陽平「古代中国の24 時間-秦漢時代の衣食住から性愛まで」★★★
上原作和「現代語で読む歴史文学完訳太平記(三)」
司馬遷「史記3 世家上」
大島てる「事故物件サイト・大島てるの絶対に借りてはいけない物件」★
下村智恵理「恋錠の駅で待ち合わせ」★★

メモを取っているので一冊にかける時間が長い。とはいえ、世界史の教科書では一行で終わっていた出来事の細部を知るのは面白い。

3月

司馬遷「史記4 世家下」
上原作和「現代語で読む歴史文学完訳太平記(四)」
山田五郎「へんな西洋絵画」
下村智恵理「ナクヨムWeb 小説コンテスト殺人事件」★
下村智恵理「東京グレイハッカーズ」★★
下村智恵理「ブギーマン：ザ・フェイスレス」★★★
下村智恵理「蒸奇探偵・闢光」

ウェブ小説を読む。

4月

劉慈欣「三体III 死神永生」上下巻
会田大輔「南北朝時代　――五胡十六国から隋の統一まで」★★
虎尾達哉「古代日本の官僚　天皇に仕えた怠惰な面々」★★★
司馬遷「史記5 列伝一」
アンディ・ウィアー「プロジェクト・ヘイル・メアリー」上巻★
司馬遷「史記6 列伝二」
アンディ・ウィアー「プロジェクト・ヘイル・メアリー」下巻
司馬遷「史記7 列伝三」

東アジア史が中心。

5月

司馬遷「史記8 列伝四」
秋田麻早子「絵を見る技術　名画の構造を読み解く」
佐藤直樹『東京藝大で教わる西洋美術の見かた基礎から身につく「大人の教養」』
阿部昭「大いなる日　司令の休暇」★★★
又吉直樹「火花」
又吉直樹「劇場」
高浜虚子「覚えておきたい虚子の名句200」★★
羽田圭介「スクラップ・アンド・ビルド」
若竹千佐子「おらおらでひとりいぐも」
砂川文次「ブラックボックス」
又吉直樹「人間」
青木健「ペルシア帝国」★
柳田理科雄「空想科学読本2」
柳田理科雄・円道祥之「空想科学論争！」
柳田理科雄「空想科学読本3」
山本弘「MM9」

詩集、芥川賞に手を出す。

シン・ウルトラマンを見たせいか特撮関係の本が後半に増える。

6月

山本弘「MM9 ―invasion―」
山本弘「MM9 ―destruciton―」
阿部拓児「アケメネス朝ペルシア― 史上初の世界帝国」★★
「一握の砂・悲しき玩具―石川啄木歌集 (新潮文庫) 」★★★
ミシェル・パストゥロー「縞模様の歴史―悪魔の布」
新城カズマ「日本 SFの臨界点月を買った御婦人」
フィリップ・K・ディック「逆まわりの世界[改訳版]」
ポール・ロレンツ監修、F・クライン＝ルブール著「パリ職業づくし　中世から近代までの庶民生活史」
斜線堂有紀「楽園とは探偵の不在なり」★
石田衣良「4TEEN」
石田衣良「6TEEN」
森絵都「カラフル」
金城一紀「GO」
勝田敏彦「でたらめの科学サイコロから量子コンピュータまで」
アヴィ・ローブ「オウムアムアは地球人を見たか？　異星文明との遭遇」

後半には自分が学生時代にベストセラーだった本を手に取った。

価値観が現代とは変わってしまっている点が多数あり、今読むときついと感じる箇所も。

7月

ジェフ・ホーキンス『脳は世界をどう見ているのか　知能の謎を解く「1000の脳」理論』★
ゾラン・ニコリッチ「あなたの知らない、世界の希少言語　世界６大陸、100言語を全力調査！」
俵万智「サラダ記念日」
中原中也「中原中也全詩集」★★★
小泉悠「ロシア点描まちかどから見るプーチン帝国の素顔」★★
八木澤高明「裏横浜　──グレーな世界とその痕跡」
溝口敦、鈴木智彦「教養としてのヤクザ」
溝口敦、鈴木智彦「職業としてのヤクザ」
川原繁人「音声学者、娘とことばの不思議に飛び込む」
川原繁人「フリースタイル言語学」
川添愛「言語学バーリ・トゥード」
NHKスペシャル取材班「半グレ―反社会勢力の実像―」
大島佑介「半グレと芸能人」
ガイ・ドイッチャー「言語が違えば、世界も違って見えるわけ」
田中孝幸「13歳からの地政学―カイゾクとの地球儀航海」
大沼保昭「国際法」

暴力団、言語学、法学がテーマの月だった。

8月

木山泰嗣『弁護士が教える分かりやすい「民法」の授業』★
内田貴「民法改定　――契約のルールが百年ぶりに変わる」
「伊藤真の刑法入門講義再現版第6班」
赤松明彦「ヒンドゥー教 10講」
白水社編集部［編］「『その他の外国文学』の翻訳者」★★★
佐藤岳詩『「倫理の問題」とは何かメタ倫理学から考える』★
新共同訳「創世記」
新共同訳「出エジプト記」
新共同訳「レビ記」
新共同訳「民数記」
新共同訳「申命記」
プラープダー・ユン他「現代タイのポストモダン短編集」
新共同訳「ヨシュア記」
新共同訳「士師記」
新共同訳「ルツ記」
新共同訳「サムエル記上」
新共同訳「サムエル記下」
新共同訳「列王記上」
新共同訳「列王記下」
下村智恵理「AN-BALANCE：日本非科学紀行」第1話
新共同訳「歴代誌上」

旧約聖書を読み始める。

9月

新共同訳「歴代誌下」
新共同訳「エズラ記」
新共同訳「ネヘミヤ記」
新共同訳「エステル記」
新共同訳「ヨブ記」
サラ・ピンスカー「いずれすべては海の中に」★★
チャン・ガンミョン「極めて私的な超能力」★★★
新共同訳「詩篇」
新共同訳「箴言」
新共同訳「コヘレトの言葉」
新共同訳「雅歌」
新共同訳「イザヤ書」
新共同訳「エレミヤ記」
新共同訳「哀歌」
新共同訳「エゼキエル書」
新共同訳「ダニエル書」
デイヴィッド・ウェリントン「最期の宇宙飛行士」★
新共同訳「ホセア書」
新共同訳「ヨエル書」
新共同訳「アモス書」
新共同訳「オバデヤ書」
新共同訳「ヨナ書」
新共同訳「ミカ書」
新共同訳「ナホム書」
新共同訳「ハバクク書」
新共同訳「ゼファニヤ書」
新共同訳「ハガイ書」
新共同訳「ゼカリヤ書」
新共同訳「マラキ書」
春暮康一「法治の獣」
新共同訳「トビト記」
新共同訳「ユディト記」
新共同訳「エステル記（ギリシア語）」
新共同訳「マカバイ記一」
新共同訳「マカバイ記二」

ちょくちょくSFを挟んで旧約聖書を読み進める。

10月

J. J. アダムス編「黄金の人工太陽巨大宇宙 SF傑作選」
新共同訳「知恵の書」
新共同訳「シラ書〔集会の書〕」
新共同訳「バルク書」
デイヴィッド・イーグルマン「脳の地図を書き換える　神経科学の冒険」★
新共同訳「エレミヤの手紙」
新共同訳「ダニエル書補遺アザルヤの祈りと三人の若者の賛歌」
新共同訳「ダニエル書補遺スザンナ」
新共同訳「ダニエル書補遺ベルと竜」
新共同訳「エズラ記（ギリシア語）」
新共同訳「エズラ記（ラテン語）」
新共同訳「マナセの祈り」
カズオ・イシグロ「忘れられた巨人」
スティーブン・ピンカー「人はどこまで合理的か」上下巻★★
カズオ・イシグロ「クララとお日さま」
アンナ・ツィマ「シブヤで目覚めて」★★★

旧約聖書を読了。学生時代に新約聖書を通読したから一応全部読んだことになる。

カズオ・イシグロは邦訳が出ているのはたぶん読み終えた。

11月

下村智恵理「AN-BALANCE：日本非科学紀行」第2話
郡司芽久「キリンのひづめヒトの指：比べてわかる生き物の進化」
小笠原弘幸「ハレム女官と宦官たちの世界」★
清水克行「室町は今日もハードボイルド―日本中世のアナーキーな世界―」★★
エドワード・ブルック=ヒッチング「キツネ潰し誰も覚えていない、奇妙で残酷で間抜けなスポーツ」
若島正「ロリータ、ロリータ、ロリータ」★★★
秋草俊一郎『ナボコフ訳すのは「私」自己翻訳がひらくテクスト』
ジム・シェパード「わかっていただけますかねえ」
磯﨑憲一郎「肝心の子供／眼と太陽」
ハリ・クンズル「民のいない神」
伊藤俊一「荘園　墾田永年私財法から応仁の乱まで」
郡司芽久「キリン解剖記」
田島木綿子「海獣学者、クジラを解剖する。～海の哺乳類の死体が教えてくれること～」
武藤康弘、譽田亜紀子「はじめての土偶」

生物の標本にまつわる本を読みだす。やはり生物学は面白い。ネタが尽きない。

12月

押井守「立喰師列伝」
ローベルト・ゼーターラー「ある一生」
若狭徹「埴輪は語る」
ロバート・コルカー「統合失調症の一族　遺伝か、環境か」
「伊藤真の憲法入門　第７版　講義再現版」
ダニエル・スミス「絶対に行けない世界の非公開区域99　ガザの地下トンネルから女王の寝室まで」
清水克行「耳鼻削ぎの日本史」★★★
エルヴェ・ル・テリエ「異常【アノマリー】」★
ウンベルト・エコ『「バラの名前」覚書』
ウンベルト・エコ他「『バラの名前』探求」
川田伸一郎「標本バカ」★★

土偶・埴輪についても読む。

漫画

ジョジョを読み終えた。それにしてもハルタコミックスばっかりだ。

十三機兵防衛圏については友人に薦められたからクリア後のノリで買った。

美術展など

「特別展ポンペイ」
「メトロポリタン美術館展西洋絵画の500年」
「ミロ展 ―日本を夢みて」
「最後の印象派、二大巨匠シダネルとマルタン展」
「特別展空也上人と六波羅蜜寺」
「燕子花図屏風の茶会 ―昭和12年 5月の取り合わせ―」
「赤と黒」
「ヨーロッパ古典絵画の輝き－模写に見る技法と表現」
「市制90周年記念　リアル（写実）のゆくえ　現代の作家たち　生きること、写すこと」
「けずる絵、ひっかく絵」
「シルクロードの旅」展
「カラーフィールド　色の海を泳ぐ」
「沖縄復帰50周年記念特別展琉球」
「国立新美術館開館15周年記念李禹煥」★
「ルートヴィヒ美術館展　20世紀美術の軌跡―市民が創った珠玉のコレクション」
「運慶　鎌倉幕府と三浦一族」
「特集：井上文太　Inspirations」
「谷内六郎〈週刊新潮表紙絵〉展子どもの遊び」
「ボストン美術館展　芸術×力」
特別展「日本美術をひも解く―皇室、美の玉手箱」
時代祭
特別展「国宝　東京国立博物館のすべて」
「展覧会岡本太郎」★★★
「ピカソとその時代　ベルリン国立ベルクグリューン美術館展」
『版画で「観る」演劇　フランス・ロマン主義が描いたシェイクスピアとゲーテ』
十和田市現代美術館・常設展★★
三内丸山遺跡
青森県立美術館コレクション展2022-3
ワ・ラッセ
「兵馬俑と古代中国　―秦漢文明の遺産―」

今年はたくさんいけた。行かない月もあった気がするが、それはそれ、そのときの気分に従った。

映画

「シン・ウルトラマン」★★

「プラットフォーム」★

「エクストリーム・ジョブ」

「12モンキーズ」★★★

雑感

（長くなったのでブコメ）

2021年に読んだ本

今更だけど2020年に読んだ本

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2022-05-17

■しょうか、しょうか。

司馬遷は史記の蕭相国世家にて、「蕭何は秦の時代では小吏にすぎず、平凡で優れた能力はなかった。漢がおこると高祖（劉邦）の余光に頼り、留守の役をつとめ秦の憎悪を利用して、新しい時代を作った。韓信、英布が粛清されたが、蕭何の勲功は光輝き、地位は群臣の上に置かれ、名声は後世まで流れ、閎夭、散宜生と言った周王朝の功臣達と功績を争うようになった」と評している。[6]

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■

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2021-08-23

■エンタメ系の人ってなんでマスク外してんの

今日ヒルナンデス見てて、みんなマスクしてない。

間隔2メートル空いてないし、アクリルボードもない。

出てる人の中にはコロナなった人もいる。

でもこういう番組がほとんどだよね。

ちゃんとしてるのブラリ途中下車くらいしか見たことない。ぶらりでも口に含む時だけ一瞬マスクを下げてもぐもぐしてる時はマスクをはめる人と、美味しい！ってマスクしてないまま言っちゃう人と、人の意識によってバラバラだけど。

24hテレビでもマスク無しシーンめっちゃ多かったよね。しっかり見たのはラミレス家だけだけどこのご時世家に上がり込んで長時間話したり一緒に筋トレしたり同居家族以外と食事すんなってなってるのに、テレビなら大丈夫って考えてるのかな。

あとあんま話題になってないけど声優の配信番組もまじでひどいんだよ。声優といっても最近テレビで見るレベルより2-3レイヤー下のレベルの若手な。マスクしてないとかは普通なんだけどあのイベントに出てた人ばっかり感染してるな…ってのがめちゃくちゃ多いし、そのイベントに出ててあなたほぼ濃厚接触者ですよね？って人が生配信してたりする。事務所がダメなんだろうな。配信番組じゃないけど最近だとアイマスがやばい。

あとライブな。フジロックもそうだし個別のアイドルのライブなんかも普通にマスクせずにくっついたりしてる。卓球とピエール瀧もくっついてたな。配信ライブで全員初めから最後までマスクしてるやつあんまり見たことないな。バンドは距離取れるからいいけどそれでもカメラマンが危険だよな。メンバーとスタッフは家族だからいいのか？そんなバカな。

エンタメ系でよく聞くのは「事前にPCRを実施した上で〜」みたいなやつだけど（確かフジロックでも言われてたな）、一人暮らしで引きこもってない限りいつでも感染の可能性があるし、初期の感染力ある段階でもPCRで陰性になることもあるので、陽性を炙り出す目的としてはいいかもしれないけど何かをやっていいことの免罪符にはならないと思うんだよね。帰省前にはPCRを〜！とかもCMしてたような気がするけどあれも微妙だよな。

誰かがマスクしたら変って突っ込んだのかな。

今の時代むしろマスクなしの防御力0の人間が近距離で同じ空間に存在すること自体不自然だけど。

まじでなんで？？？

芸能人の人は顔を覚えてもらえるからそれでいいのかな？自分だったらすごく怖いし命を危険を晒してまでやらなきゃいけないんだろうかとか思ってしまいそう。

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2021-06-21

■

自己肯定感が高く、相手への期待値が高い

→情報商材やってそう

自己肯定感が高く、相手への期待値が低い

→自己中

自己肯定感が低く、相手への期待値が高い

→メンヘラ

自己肯定感が低く、相手への期待値も低い

→嫌世家、世捨て人

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レシピはアレクサが説明してくれる。

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2015-07-03

■思いつきだけど、中国や韓国と日本の歴史 認識の相違、その背景にある

中国と日本や朝鮮と日本の関係において、中には明らかな捏造も混じった「歴史認識の相違」が見られることについて。

　ふと思ったのだけれど、これは、孟子の「易姓革命」の発明以来、延々繰り返されてきた「歴史書の役割」ではないかと思ったり。中国と韓国は表面のイデオロギーこそ変化したものの、内実の心性としてはいまだに儒教を引きずっており、それがために戦前の日本の暴虐性を半ば自分たちでも一部がフィクションというところまで誇張していると頭で分かっていつつも、それを主張してやまないのでは。そして日本は早めに儒教から脱しているので、一体何を言っているのかピンと来ないだけではないか。

　つまり易姓革命において、現主権の正当性を担保するには、前主権の最後の人が、暴虐の限りを尽くし、酒池肉林におぼれた天から見放された大逆者でないといけないということで、現代の中国と韓国においては、それがたまたま日本国だったと。

　・商（殷）の最後の紂王　→　妲己（だっき）におぼれ酒池肉林に遊び商を滅ぼした王

　・西周の最後の幽王　→　褒似（ほうじ）におぼれ彼女を笑わせたいために狼煙をあげまくり本当に攻められたときに誰も集まらなかったため国を滅ぼされた王

　・隋の最後の煬帝　→　酒色にふける暴君。

　・秦の始皇帝　→　暴君。

　・日本の雄略天皇（武烈天皇）　→　妊婦の腹を割いて赤子を取り出したり、とにかく無茶をする大悪天皇。

　以上はその次の王朝の歴史書編纂時に、悪鬼羅刹のごとく描かれている例だが、実際の治世は割とちゃんとしていたことも多く、それらは無視される。前の王朝の治世家としての正当性を描いてしまうと現王朝の都合が悪いということで。（韓国は大統領が替わるたびにまだこれをやってる。）

　古代より延々と繰り返すこの「易姓革命」の概念がいまだに通用しているということではないだろうか。

　では日本との歴史認識の相違論争がいつ終わるのか。中国の現主権者（中国共産党と人民解放軍）が退場し、次の主権者から現主権者が悪鬼羅刹のごとく言われ始めたときかな。

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