Formazione

«L’ambiente è un bene collettivo, patrimonio di tutta l’umanità e responsabilità di tutti» ci ricorda papa Francesco nell'enciclica Laudato Si'.
La crisi ecologica è un appello a una profonda conversione interiore.
Il termine ‘conversione’ implica un cambiamento di direzione, una
trasformazione che prende le mosse dal riconoscimento di ciascuno di
essere creatura in un mondo donato alla nostra cura.
La persona è tenuta a riconoscere la posizione di creatura libera alla
quale Dio ha affidato la preziosa responsabilità di amministrare la terra,
così come è chiamata a rendere testimonianza della propria partecipazione
alla creatività divina.
1. Educare alla cultura della cura
2. «Non si tratta tanto di parlare di idee». Una fraternità che si fa in opere
3. Giornate Mondiali della Gioventù tra conversione e responsabilità

Non si tratta semplicemente di riuscire a leggere le relazioni del gruppo classe e di costruire un clima inclusivo, infatti per questa strada caratterizzata dalla revisione degli assunti impliciti e dall’apertura all’incertezza delle proprie modalità di azione razionale, la revisione riguarderà anche il modo in cui si struttura il proprio ruolo nell’ambito di un più vasto contesto istituzionale. La pratica riflessiva implica dunque immediatamente una ristrutturazione dell’organizzazione e dell’identità del ruolo docente e per suo tramite anche della sfera del sé autentico.

Il presente contributo presenta i risultati di una ricerca qualitativa effettuata con un campione di studenti dell’Università di Firenze finalizzata ad indagare e descrivere, attraverso un processo di indagine qualitativa, le pratiche di studio degli studenti universitari, facendo riferimento all’uso integrato che fanno delle vecchie e nuove modalità di comunicazione, dei testi tradizionali e delle piattaforme e strumenti digitali tra i più famoso e diffuso. All’interno di questo vasto campo di ricerca, la ricerca si concentra in particolare sulla relazione che, attraverso i nuovi strumenti, viene stabilita tra studente e insegnante, tra studente e colleghi e tra studente e testi di studio. L’analisi volta a descrivere nuove abitudini, cercherà di intercettare vantaggi e difficoltà legati all’uso del digitale e di analizzare, in particolare, come l’uso di nuovi metodi di comunicazione o nuove forme di testualità può favorire o inibire la comunicazione in un ambiente universitario.

Slide utilizzate in corsi di formazione in ambito aziendale e accademico. Ogni slide prevede una spiegazione che può variare dai 30 ai 60 minuti, possono ovviamente essere scorporate, nonché utilizzate in più giorni e/o incontri. Sono stati organizzati gruppi di lavoro al termine di tutte le slide o di una selezione di queste.
A queste seguirebbero circa 5/10 slide relative al contensto aziendale specifico e/o al settore disciplinare del corso universitario.

The present article is focused on liturgical formation in the light of the fifty-five years since the promulgation of the Constitution on the Sacred Liturgy "Sacrosanctum Concilium". It starts by placing this problem in the context of the Second Vatican Council itself, to better understand the idea and the desire of the council fathers. Afterwards, it is examined how their expectations have been implemented in some of the translations in the current languages – Italian, Spanish, Catalan, Portuguese, French, English, German, Polish and Chinese – knowing that this factor conditions the application of the fathers’ original intentions. We do not focus on the critics of some praxis, but we pay attention to the constraints to which the liturgy itself is subjected, so that the idea of formation becomes clearer and more evident.

Fra le tante sfide che la società odierna pone alla vita consacrata quella posta dai media non può essere più elusa. In realtà lo spazio mediale è possibilità di nuova evangelizzazione, per la quale è necessaria la formazione adeguata. Il contributo intende proporre un’analisi del mondo mediale per far emergere il rapporto con la vita consacrata nell’ambito sia formativo che pastorale.

Among the many challenges that today’s society poses to consecrated life, the one placed by media can no longer be eluded. In fact, the media space is a chance for a new evangelization, but, in order to be understood, it is necessary an adequate formation. The article intends to propose an analysis of the media world with the aim of bringing out the relationship with consecrated life both in the formation and pastoral context.

Este artículo describe el trabajo del Grupo de Psicoanálisis Multifamiliar, según el modelo teórico-metodológico de Jorge García Badaracco, desarrollado en el Servicio Psiquiátrico de Diagnóstico y Cura del Servicio Sanitario Napoli 3 Sur, con el intento de promover una visión integrada en el tratamiento de las psicosis, combinando la lógica del psicoanálisis con el aproche sistémico-relacional.

El presupuesto que mueve el pensamiento y la práctica de García Badaracco, la llave de su teoría de la patología y de la cura, es el concepto de “interdependencias mutuas patógenas”, lazos psicóticos generados en las relaciones familiares y que constituyen la estructura que funda y conserva la psicosis.

Se describen, mediante la narración de la experiencia de observación en SPDC, los efectos de un dispositivo como el Grupo di Psicoanálisis Multifamiliar, para los pacientes psicóticos hospitalizados, para sus familias y para el mismo sistema terapéutico. Los encuentros del Grupo son recortes de historia familiar que favorecen la explicitación de las relaciones patógenas, de los límites y de los recursos presentes, permitiendo una lectura más completa de las patologías psiquiátricas de la contemporaneidad.

La experiencia de observación del grupo multifamiliar en la división de psiquiatría, aquí descrita, tiene doble valencia formativa: para la psicoterapeuta familiar especializanda en la fase inicial de su carrera, y para la formación permanente de los operadores del Servicio. En fin, nos parece importante relevar las implicaciones operativas que el dispositivo de la observación y de escritura de los informes, ha tenido en el contexto clínico.

In un’epoca di cambiamenti così radicali da infiltrarsi nella sfera dell’identità personale, diventa urgente rimettere al centro il dibattito circa la relazione fra educazione, uomo e società e trovare pratiche educative che permettano di realizzare in concreto quanto espresso nella teoria. Il presente contributo, partendo dalla visione filosofico-pedagogica di Paulo Freire, trova nella proposta educativa del Service- Learning una pedagogia innovatrice per promuovere una formazione identitaria e integrale dell’individuo.

This work has been structured to be divided in two parts: the first section is focused on the epistemological basis with many references at theories and specific studies, instead, the second one, that is the real core of the elaborate, refers to a projectual proposal that embrace a new way to experience and perceive the children’s art museum.
Before the work on the project has begun a previous analysis on the concept of “children’s art” has been made. The main feature of this concept has been enucleated following an aesthetical and a psychological approach.
To consider children as artist is furthermore necessary for building new didactical paths intended to enhance children’s products.
The idea for this museum was born from the willing to realize a place in which children can recognize themselves and their own art. A very special environment that allow them to feel conscious about their creative and artistic power, to feel comfortable with their culture and
works.
A place that might become a bridge between the territory, the scholastic institution and the museum.
The school and the territory, at this point, are ready to configure as a network system that is capable to give new life to artistic education and children’s art.
Every actor of this system has been taken into exam to show its connection with children’s art and art’s education.
At the end of this analysis it has been definitively shown how a children’s museum like this is supposed to be and act with this aims in mind.

"Margine, Soglia, Confine, Limite: istituzioni, pratiche, teorie". Progetto organizzato e realizzato dalla Scuola Superiore Santa Chiara, dell’Università degli Studi di Siena, nell’ambito dei Pro.M.-Programmi Multidisciplinari, 2007-2009.
A cura di Omar Calabrese e Massimo Squillacciotti, con il concorso delle Scuole di Dottorato dell’Ateneo di Siena.
Il sito web “solima” curato di M. Squillacciotti ed  attivo dal 4 ottobre 2007 al 03 novembre 2009, è ora reperibile off-line presso la Scuola.

Il Progetto si rivolge alle diverse Scuole di dottorato dell’ateneo ed intende mettere a confronto, intorno a queste nozioni cardine, le diverse prospettive di ricerca implicate, a partire da una ricognizione di quanto succede nella “zona” formata dalle diverse scienze umane, sociali e naturali e una dimostrazione dell’operare dei diversi partecipanti al Progetto stesso.

Il Progetto intende promuovere un ciclo di attività che comprende lezioni di autorevoli personalità di studiosi italiani e stranieri, in cui vengano presentate le ultime frontiere della ricerca in questo ambito, e corsi e seminari interdottorali interni che rappresentino uno spazio di discussione e riflessione sui temi proposti.

Indice:
- Presentazione del progetto.
- Presupposti teorici: il concetto di limite e i suoi affini.

CRISTINA ALESSI:
I. Profili generali. Mansioni e oggetto del contratto di lavoro. Lo ius variandi del datore di lavoro - II. La mobilità orizzontale: l’abbandono del criterio dell’equivalenza delle mansioni. L’irriducibilità della retribuzione - III. La mobilità verticale: l’adibizione a mansioni inferiori. - IV. Gli accordi individuali di modifica delle mansioni - V. Adibizione a mansioni inferiori, rifiuto della prestazione e risarcimento del danno - VI. L’adibizione a mansioni superiori e la promozione automatica - VIII. L’obbligo di formazione del datore di lavoro - IX. Mansioni e rapporto di lavoro alle dipendenze delle pubbliche amministrazioni (rinvio)

FABIO RAVELLI
I. Il trasferimento del lavoratore: nozione e presupposti - II. Il trasferimento per incompatibilità ambientale e il trasferimento disciplinare - III. Trasferimento illegittimo e autotutela del lavoratore - IV. La nullità dei patti contrari.

Le but de l'étude est d'analyser la particularité de la formation permanente du clergé du point de vue canonique et d'en présenter les éléments essentiels à partir du CCEO. L'objectif en est d'offrir, à partir de l'enseignement de l'Eglise et des documents normatifs, un repère sur une réalité concernant la formation des prêtres, une formation qui, après l'ordination sacerdotale, doit se poursuivre et se compléter continuellement, tout au long de la vie. D'où l'importance du discernement sur les expériences acquises, sur les résultats obtenus et sur les besoins identifiés, pour un résultat que l'on veut favorable. La formation permanente, souvent perçue comme un élément personnel ou isolé suite à une analyse commune, un élément laissé à la libre initiative et creativité de chacun, doit être quelque chose d'organisé, étant le devoir évident de la hiérarchie. D'abord, ce sujet est présenté de manière générale conformément aux canons du CCEO, pour insister ensuite sur la responsabilité et le devoir que la hiérarchie doit assumer dans l'organisation et la coordination des initiatives et des étapes concrètes d'une telle formation. Puis sont présentés des textes et des sources conciliaires ayant servi comme sources d'inspiration pour la rédaction des canons du CCEO – insistant sur les sources du droit particulier de l'Église Roumaine Unie, gréco-catholique-enfin on insiste sur la nécessité d'un engagement personnel pour la formation permanente tout au long de la vie.

Attraverso 15 agili schede, pensate per accompagnare persone senza grandi conoscenze bibliche né strumenti culturali elaborati, costruisce con chiarezza e originalità un percorso pratico per fornire gli elementi fondamentali utili a sviluppare una relazione autonoma e matura con la storia della salvezza.

Le trasformazioni sociali, culturali, politiche ed economiche degli ultimi anni, ma soprattutto degli ultimi mesi, richiedono un radicale ripensamento dell’educazione, dei suoi paradigmi, così come dei suoi metodi, delle finalità e dei linguaggi. La pedagogia, nella sua doppia veste – teorica e pratica – deve guidare questa messa in discussione, sia attraverso un ripensamento critico e riflessivo sia mediante un coinvolgimento diretto della scuola, la quale è chiamata a stringere un patto educativo tra i differenti attori coinvolti nel processo formativo per rafforzare la sua funzione democratica e farsi mediatrice tra i differenti spazi, informali, formali e non formali, di apprendimento. Ambiente naturale, culturale e digitale devono infatti concorrere insieme alla costruzione di una forma mentis complessa, adatta a rispondere ai bisogni di una società altrettanto complessa.

Quando le aziende reclutano giovani da avviare
alla carriera di managers scelgono generalmente
laureati o diplomati di scuole di gestione
aziendale, secondo il sistema esistente nei
vari paesi.
I nuovi venuti si trovavano in competizione con i dipendenti
che hanno iniziato la loro carriera dal nulla per arrivare
alle posizioni direttive, e può essere che alla lunga la selezione
di persone che hanno fruito di una formazione pre-carriera
diventa la principale fonte di potenziale umano per il management.
Tuttavia attualmente il numero di queste persone è
relativamente alto rispetto a quello dei managers che hanno
percorso i vari livelli all’interno dell’azienda e il loro inserimento
nell’azienda pone molti problemi

ITA: Il Manifesto del Marketing Etico pubblica il Bilancio Sociale e di Missione in occasione del primo decennio di vita del progetto (2011 – 2021). Il Bilancio è stato redatto dall’autore del Manifesto del Marketing Etico Emmanuele Macaluso, sotto la supervisione del Comitato Etico Scientifico (Co.E.S.) del Manifesto.
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ENG:  The Manifesto for Ethical Marketing (also known as Ethical Marketing Manifesto) publishes the Social and Mission Report on the occasion of the first decade of the project's life (2011 - 2021). The Report was written by the author of the Ethical Marketing Manifesto Emmanuele Macaluso, under the supervision of the Scientific Ethics Committee (Co.E.S.) of the Manifesto.
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FRA: Le Manifeste de l'Étique du Marketing publie le Bilan social et de mission à l'occasion de la première décennie de vie du projet (2011 - 2021). Le rapport a été rédigé par l'auteur du Manifeste de l'Étique du Marketing Emmanuele Macaluso, sous la supervision du Comité d'éthique scientifique (Co.E.S.) du Manifeste.
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English : The Manifesto for Ethical Marketing - Ethical Marketing Manifesto
Français : Manifeste de l'Étique du Marketing
Español: Manifiesto de Ética de Marketing  (aka Manifesto de Marketing ético)
Deutsch: Manifest des Ethischen Marketing
Română: Manifest de Etic Marketing
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Maggiori informazioni su www.manifestodelmarketingetico.org
More informations on www.manifestodelmarketingetico.org

School is the most embedded formal educational agency into society. Therefore, the more society evolves fast, the more school arranges to change itself, shaping new operative borders. So, what happens, instead, when school is located inside change-proof institutions such as Juvenile Prisons? National laws (Italian Republic Constitution, 1948; Italian Penitentiary System, 1975) and international organizations (United Nations Convention on the Rights of the Child, 20 Novem-ber 1989) both recognize the right of minors and adolescents for education and learning, which is insuppressible even inside prisons and somewhere else individual freedom is deprived. But, how to convert this general orientations into self-efficient school practices inside Italian Juvenile Prisons? How much able is the collaboration between School system and Juvenile Justice system to respond to the educational needs of young inmates, really? Starting from the hermeneutical analysis of available data referring to Ministerial sources and recent researches (MIUR-ISFOL report, 2014; ANTIGONE 3rd report, 2015), this essay aims to underline contradictions and discrepancies between how schooling is thought or is done inside Juvenile Prisons, and to imagine how to apply corrective actions or strategies to make them fit to enhance both the cultural and educational growth and the emancipation of young inmates. La scuola è l'agenzia educativa formale più radicata nel tessuto sociale. Ciò comporta che, per stare al passo dei rapidi cambiamenti sociali, essa si adatti mutevolmente, riperimetrando le pro-prie frontiere operative. Cosa accade alla scuola, invece, quando è collocata in frontiera all'in-terno di istituzioni talvolta resistenti al cambiamento, quali gli istituti penali minorili? Corpi nor-mativi nazionali (Costituzione italiana, 1948; Ordinamento Penitenziario, 1975) ed organiz-zazioni internazionali (Convenzione ONU sui diritti di infanzia e adolescenza, 1989), ri-conoscono il diritto dei minori all'istruzione, e la sua insopprimibilità o riduzione anche nei contesti di privazione della libertà individuale. Come si traducono questi orientamenti generali nella pratica progettuale e operativa del fare scuola nei penitenziari minorili italiani? Quanto è in grado la scuola, in sinergia con la Giustizia Minorile, di rispondere concretamente e non as-trattamente ai reali bisogni dei giovani detenuti? Mediante un'analisi ermeneutica dei dati resi disponibili da fonti ministeriali e recenti ricerche (Rapporto MIUR-ISFOL, 2014; Terzo Rapporto di ANTIGONE, 2015), questo saggio pone l'accento su contraddizioni e discrepanze tra il pen-sare scuola e il fare scuola negli istituti penali minorili italiani, e mira a immaginare come appli-care strategie o azioni correttive, idonee a contribuire allo sviluppo sia della crescita culturale e educativa che all'emancipazione dei giovani detenuti.

The article proposes a reflection on the relationship between training, designed according to the approach of the italian Psycho-socioanalytic school, and some recent developments of psychoanalysis. After having identified in the paradigm of the third-party a common ground to the two disciplines, the author focuses on the basic constructs that for decades constituted a toolbox for trainers with a psychosocioanalytic orientation. The argument sustained is that the strong quake given by the post-Bionians to the conception of the unconscious opens fruitful territories to anyone involved in the training in the organization, both to contextualize their practice and to refine their working technique. The construct of analytic field and specially the dreamlike spectrum one provide the psychosocioanalyst trainer a magnifying glass that allows to work in a more fine and precise way on the emerging.

Partendo dall'analisi dei risultati dell’indagine condotta, nel 2017, dal  Sistema Informativo Excelsior, presso le imprese italiane sulla domanda di competenze digitali, l'articolo esamina il profilo professionale del bibliotecario e le competenze maggiormente richieste dal mercato del lavoro.

Il Centro E-learning di Ateneo dell'Università degli Studi di Modena e Reggio Emilia (CEA), ora Centro Interateneo Edunova, in qualità di Provider per il riconoscimento dei crediti ECM-Educazione Continua in Medicina, fornisce il supporto tecnico e organizzativo per l'erogazione di questo tipo di eventi formativi, obbligatori per i professionisti della sanità. Le attività, erogate anche in modalità e-learning, vengono predisposte a seguito di uno studio mirato con conseguente pianificazione del percorso formativo, volta alla creazione di materiale informatico appositamente pensato per garantire la massima efficacia in termini di ampliamento e aggiornamento delle competenze dei professionisti che rispetti i criteri di valutazione imposti da Agenas-Agenzia nazionale per i servizi sanitari regionali. In questo articolo verranno brevemente presentati i corsi in ambito sanitario erogati in modalità FAD (Frequenza A Distanza) sulla piattaforma Moodle ad essi dedicata.

Il ruolo del collaboratore scolastico

Il ruolo del collaboratore scolastico si articola in due distinti profili, che fanno riferimento a livelli diversificati di responsabilità : il collaboratore scolastico, che garantisce l’assistenza nell’ambito dei compiti ordinari, e il collaboratore scolastico dei servizi, ai quali vengono assegnati “compiti di particolare responsabilità, necessari per lo svolgimento del Piano dell’Offerta Formativa” ( CCNL 16 maggio 2003, art. 47).

Il lavoro si configura come l’analisi, affrontando il fenomeno della migrazione forzata, del ruolo ricoperto dal territorio e dalla formazione scolastica, ritenuto in grado di sviluppare processi dinamici di apprendimento sociale. La scuola diffusa nel territorio, rivolta anche ai migranti ospiti presso i centri di accoglienza, può offrire la possibilità di una maggiore presa di coscienza collettiva, ponendo le basi per un’educazione permanente e diffusa, civica e dell’accoglienza.  Basando la ricerca sulla formazione dei rifugiati e il ruolo svolto dai Centri Provinciali per l’Istruzione degli Adulti, diffusi nel territorio del Nord Sardegna, si proverà a riflettere come questa possa identificarsi come risorsa sociale all’interno del quadro della crisi migratoria, sulla base dei contesti culturali dei singoli territori e delle esperienze individuali dei cittadini migranti e delle comunità locali. Attraverso le esperienze di progetti culturali e territoriali si evidenzia come possano esistere modelli alternativi all’istruzione strutturata. Ciascun luogo ha una componente distintiva per questo la ricerca di modelli educativi specifici crea situazioni di “avvicinamento” culturale tra diverse popolazioni, migranti in transito e ospitanti residenti, che possano dare origine ad azioni di cooperazione e collaborazione volte allo scambio reciproco di informazioni e di saperi.  Il lavoro si sviluppa a partire dall’evoluzione del quadro normativo europeo e italiano in materia di immigrazione, con il fine di delineare le varie forme di immigrazione e far emergere i diritti delle popolazioni di rifugiati che arrivano nel nostro territorio. I diritti garantiti dalla Dichiarazione Universale dei diritti umani, dalla Convenzione di Ginevra e dalle stesse direttive europee, saranno utili per evidenziare il perché i rifugiati, titolari di protezione internazionale e sussidiaria, abbiano il diritto di essere accolti, di integrarsi e di formarsi.  Inquadrando il contesto e facendo riferimenti ai modelli di integrazione europei, si osserverà come l’Italia riconosce nel suo quadro legislativo, l’istruzione come strumento necessario per l’integrazione e l’accoglienza degli immigrati. Sulla base di queste considerazioni, seguirà un approfondimento sui presidi formativi esistenti dedicati ai migranti e ai cittadini locali. Si cercherà, a partire dalla loro localizzazione all’interno del territorio del Nord Sardegna, di evidenziare come questi, se coniugati con le qualità differenziali del territorio e della società, possano sviluppare e stimolare la crescita della conoscenza e delle abilità, incidendo sulle qualità individuali e collettive.

L. Meddi, Formare alla cooperazione missionaria, in «Euntes docete», 49 (2006) 1, 129-147

Non si può negare che nelle comunità cristiane esista una diffusa sensibilità verso l'azione missionaria Ad Gentes. Essa si manifesta con la attiva partecipazione con preghiera e sostegno economico alla "giornata missionaria" e con una nutrita artico lazione di "gruppi missionari" a base parrocchiale o diocesana. Questi gruppi svolgono una grande opera di collegamento ecclesiale tra parrocchie e diocesi gemella te, di sensibilizzazione verso i temi della evangelizzazione e giustizia sociale, di attenzione verso le grandi religioni, di sostegno economico a precise attività missionarie. Spesso queste realtà ecclesiali nascono attorno alla figura di sacerdoti fidei donum, ma non è più raro il caso di gruppi che nascono per accompagnare la scelta di missionarie/i laici. Una grande realtà, dunque, che sta portando le chiese nazionali al tentativo di un coordinamento più attento e sensibile anche alla dimensione formativa dei propri aderenti. In un prossimo futuro è pensabile anche che si esprima una vera e propria ministerialità (l'animatore missionario) che non si identifica con il tradizionale "missionario" ma che si occupa di rendere la missio Ad Gentes un compito feriale e trasversale nella intera pastorale. Questo vale soprattutto nei contesti delle chiese occidentali dove la missione o la nuova evangelizzazione (secondo la conosciuta affermazione di RM 33) è indirizzata anche alle chiese di antica tradizione. Anche questo obiettivo pastorale avrà bisogno di comprendere le vie più adatte per la preparazione dei "missionari parrocchiali" (così sono chiamati i catechisti nel contesto delle missioni popolari). A sostegno di questa ricchezza viene la promulgazione recente dello Statuto e Norme delle Pontificie Opere Missionarie con la sua particolare attenzione al tema formativo.

Importanza del tema formativo
La riflessione contemporanea
Ambiti formativi presenti nello Statuto
Aspetti di una teoria formativa per la missione
1. Lo scopo
2. percorsi formativi.
3. Principi di teoria formativa.
Risorse per la formazione
4. Una nuova competenza formativa.
5. Il curricolo.

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